|
رد: مسابقة جامع الائمة الفقهية في شهر رمضان
نعم، يجوز بلع ريقه واما ما يخرج بالتجشؤ اذا لم يصل الى فضاء الفم. واما اذا وصل الى فضاء الفم فابتلعه اختياراً بطل صومه وعليه الكفارة على الاحوط. واما اذا نزل من غير اختيار لم يكن مفطراً.
|
رد: مسابقة جامع الائمة الفقهية في شهر رمضان
مسألة (36) الظاهر جواز ابتلاع ما يخرج من الصدر من الأخلاط اذا لم يصل فضاء الفم . وكذا ما ينزل من الرأس واما اذا وصل اليه فلا يجوز تعمد ابتلاعه
مسألة (38) اذا خرج مع التجشؤ شيء ثم نزل من غير اختيار لم يكن مبطلا . وإذا وصل الى فضاء الفم فأبتلعه اختيارا بطل صومه وعليه الكفارة على الاحوط . منهج الصالحين ج 2 ص 15 |
رد: مسابقة جامع الائمة الفقهية في شهر رمضان
[read]الجواب/
نعم، يجوز بلع ريقه واما ما يخرج بالتجشؤ اذا لم يصل الى فضاء الفم. واما اذا وصل الى فضاء الفم فابتلعه اختياراً بطل صومه وعليه الكفارة على الاحوط. واما اذا نزل من غير اختيار لم يكن مفطراً [/read] |
رد: مسابقة جامع الائمة الفقهية في شهر رمضان
الجواب: نعم، يجوز بلع ريقه واما ما يخرج بالتجشؤ اذا لم يصل الى فضاء الفم. واما اذا وصل الى فضاء الفم فابتلعه اختياراً بطل صومه وعليه الكفارة على الاحوط. واما اذا نزل من غير اختيار لم يكن مفطراً.
|
رد: مسابقة جامع الائمة الفقهية في شهر رمضان
يجوز بلع ريقه واما ما يخرج بالتجشؤ اذا لم يصل الى فضاء الفم. واما اذا وصل الى فضاء الفم فابتلعه اختياراً بطل صومه وعليه الكفارة على الاحوط. واما اذا نزل من غير اختيار لم يكن مفطراً.
|
رد: مسابقة جامع الائمة الفقهية في شهر رمضان
[align=center]يجوز بلع ريقه واما ما يخرج بالتجشؤ اذا لم يصل الى فضاء الفم. واما اذا وصل الى فضاء الفم فابتلعه اختياراً بطل صومه وعليه الكفارة على الاحوط. واما اذا نزل من غير اختيار لم يكن مفطراً[/align]
|
رد: مسابقة جامع الائمة الفقهية في شهر رمضان
السؤال الثالث عشر ما هي الموارد التي يجب فيها قضاء الصوم دون الكفارة ؟ نسال الله لكم التوفيق |
رد: مسابقة جامع الائمة الفقهية في شهر رمضان
يجب القضاء دون الكفارة في موارد
الاول - اذا نسي غسل الجنابة ومضى عليه يوم اوايام على الأحوط استحبابا الثاني - اذا فعل المفطر قبل مراعاة الفجر ثم ظهر له سبق طلوعه الثالث - نوم الجنب حتى يصبح على تفصيل سابق الرابع - اذا بطل صومه بالأخلال بالنية من دون استعمال المفطر الخامس - الأكل تعويلا على من أخبر بعدم طلوع الفجر وكان طالعاً على الأحوط استحبابا السادس الأفطار لظلمة ظن منها دخول الليل فبان خطأوه ولم يكن في السماء غيم واما اذا تيقن او ظن دخول الليل لوجود غيم او عله اخرى في السماء فلا قضاء السابع - ادخال الماء للتبريد او عبثا في الفم فسبقه ودخل الجوف واما اذا نسي في الاثناء فأبتلعه فلا قضاء عليه وكذا في مضمضة الوضوء اذا سبق الى الجوف وينبغي للصائم اذا تمضمض ان لا يبلع ريقه حتى يبصق ثلاثا الثامن - سبق المني بالملاعبة او الملامسة مع حليلته اذا لم يكن ذلك قصده ولا عادته على الأحوط وجوبا سواء أحتمل ذلك احتمالا معتدا به أم لا وأما اذا كان واثقاً من نفسه بعدم الخروج فسبقه المني اتفاقا فالظاهر عدم وجوب القضاء أيضاً الصراط القويم - السيد الشهيد الصدر قدس سره |
رد: مسابقة جامع الائمة الفقهية في شهر رمضان
الاول: نوم الجنب حتى يصبح مع وجود نية الغسل قبل الفجر .
الثاني: اذا بطل صومه بالاخلال بالنية دون استعمال المفطر. الثالث: اذا نسي غسل الجنابة ومضى عليه يوم او أيام على الاحوط استحباباً. الرابع: اذا استعمل المفطر بعد طلوع الفجر بدون مراعاة ولاحجة على طلوعه. واما اذا قامت حجة على طلوعه وجب القضاء والكفارة ما لم يثبت الخلاف بعد ذلك واذا كان مع المراعاة واعتقاد بقاء الليل فلا قضاء ولا كفارة هذا في صوم شهر رمضان واما في الواجب المعين فالاحوط الإتمام والقضاء وفي غيره من أنواع الصوم الواجب والمندوب البطلان. الخامس: الإفطار قبل دخول الليل لظلمة ظن منها دخول الليل ولم يكن في السماء غيم بل الاحوط وجوباً الكفارة ايضاً واما اذا كان في السماء غيم فظن دخول الليل فافطر فلا قضاء ولا كفارة. اما اذا قامت حجة على دخول الليل او قطع بدخوله فافطر فتبين عدم دخوله وجب القضاء فقط. السادس: إدخال الماء بمضمضة وغيرها إلى الفم لاستحباب شرعي، او غيره فيسبق ويدخل الجوف. فانه يوجب القضاء دون الكفارة، وان نسي فابتلعه فلا قضاء ولا كفارة. ولا فرق في هذا الحكم بين صوم رمضان وغيره. |
رد: مسابقة جامع الائمة الفقهية في شهر رمضان
[مسألة 69] يجب القضاء دون الكفارة في موارد:
الاول: نوم الجنب حتى يصبح, على تفصيل سابق. الثاني: اذا ابطل صومه بالاخلال بالنية من دون استعمال المفطر. الثالث: اذا نسى غسل الجنابة, ومضى عليه يوم أو ايام على الاحوط استحبابا. الرابع: اذا استعمل المفطر بعد طلوع الفجر بدون مراعاة، ولا حجة على طلوعه. اما اذا قامت حجة على طلوعه, وجب القضاء والكفارة، ما لم يثبت الخلاف بعد ذلك. واذا كان مع المراعاة، واعتقاد بقاء الليل، فلا قضاء ولا كفارة. سواء اخبر مخبر ببقاء الليل ام اخبر بطلوع الفجر واعتقد سخريته، هذا اذا كان صوم رمضان, وفي إلحاق الواجب المعين به اشكال، والاحوط[ ] الاتمام والقضاء, وفي غيره من انواع الصوم الواجب والمندوب البطلان، الا اذا كان مورداً لاستصحاب بقاء الليل. الخامس : الافطار قبل دخول الليل، لظلمة ظن منها دخوله, ولم يكن في السماء غيم. والاحوط[ ] وجوب الكفارة, ما لم يكن واثقا بدخول الليل, أو متيقنا به. نعم، اذا كان غيم فلا قضاء ولا كفارة، بل يستمر على صومه، وكذلك اية علة اخرى في السماء على الاقوى. [مسألة 70] اذا شك في دخول الليل لم يجز له الافطار. واذا افطر اتم, وكان عليه القضاء والكفارة. الا اذا تبين انه كان بعد دخول الليل، وكذا الحكم اذا قامت حجة على عدم دخوله فافطر، وتبين دخوله. اما اذا قامت الحجة على دخوله, أو قطع بدخوله فافطر، فلا اثم ولا كفارة، ولكن يجب عليه القضاء, اذا تبين عدم الدخول. واذا شك في طلوع الفجر, جاز له استعمال المفطر ظاهراً، واذا تبين الخطأ بعد استعمال المفطر, فقد تقدم حكمه في المورد الرابع من هذه الموارد السبعة. السادس : ادخال الماء بمضمضة وغيرها الى الفم, لاستحباب شرعي أو غيره, فيسبق ويدخل الجوف. فانه يوجب القضاء دون الكفارة، وان نسي فابتلعه فلا قضاء ولا كفارة. [مسألة 71] الظاهر عموم الحكم المذكور لشهر رمضان وغيره من انواع الصوم. السابع : سبق المني بالملاعبة ونحوها, اذا لم يكن قاصدا ولا من عادته، سواء احتمل ذلك احتمالا معتدا به ام لا. فان الاحوط وجوبا القضاء, ولا كفارة فيه. واما اذا كان واثقاً من نفسه بعدم الخروج, فسبقه المني اتفاقا، فالظاهر عدم وجوب القضاء ايضاً. |
رد: مسابقة جامع الائمة الفقهية في شهر رمضان
[read]جاء في كتاب منهج الصالحين لشهيد الله السيد محمد الصدر (قدس) :
[مسألة 69] يجب القضاء دون الكفارة في موارد: الاول: نوم الجنب حتى يصبح, على تفصيل سابق. الثاني: اذا ابطل صومه بالاخلال بالنية من دون استعمال المفطر. الثالث: اذا نسى غسل الجنابة, ومضى عليه يوم أو ايام على الاحوط استحبابا. الرابع: اذا استعمل المفطر بعد طلوع الفجر بدون مراعاة، ولا حجة على طلوعه. اما اذا قامت حجة على طلوعه, وجب القضاء والكفارة، ما لم يثبت الخلاف بعد ذلك. واذا كان مع المراعاة، واعتقاد بقاء الليل، فلا قضاء ولا كفارة. سواء اخبر مخبر ببقاء الليل ام اخبر بطلوع الفجر واعتقد سخريته، هذا اذا كان صوم رمضان, وفي إلحاق الواجب المعين به اشكال، والاحوط[ ] الاتمام والقضاء, وفي غيره من انواع الصوم الواجب والمندوب البطلان، الا اذا كان مورداً لاستصحاب بقاء الليل. الخامس : الافطار قبل دخول الليل، لظلمة ظن منها دخوله, ولم يكن في السماء غيم. والاحوط[ ] وجوب الكفارة, ما لم يكن واثقا بدخول الليل, أو متيقنا به. نعم، اذا كان غيم فلا قضاء ولا كفارة، بل يستمر على صومه، وكذلك اية علة اخرى في السماء على الاقوى. [مسألة 70] اذا شك في دخول الليل لم يجز له الافطار. واذا افطر اتم, وكان عليه القضاء والكفارة. الا اذا تبين انه كان بعد دخول الليل، وكذا الحكم اذا قامت حجة على عدم دخوله فافطر، وتبين دخوله. اما اذا قامت الحجة على دخوله, أو قطع بدخوله فافطر، فلا اثم ولا كفارة، ولكن يجب عليه القضاء, اذا تبين عدم الدخول. واذا شك في طلوع الفجر, جاز له استعمال المفطر ظاهراً، واذا تبين الخطأ بعد استعمال المفطر, فقد تقدم حكمه في المورد الرابع من هذه الموارد السبعة. السادس : ادخال الماء بمضمضة وغيرها الى الفم, لاستحباب شرعي أو غيره, فيسبق ويدخل الجوف. فانه يوجب القضاء دون الكفارة، وان نسي فابتلعه فلا قضاء ولا كفارة. [مسألة 71] الظاهر عموم الحكم المذكور لشهر رمضان وغيره من انواع الصوم. السابع : سبق المني بالملاعبة ونحوها, اذا لم يكن قاصدا ولا من عادته، سواء احتمل ذلك احتمالا معتدا به ام لا. فان الاحوط وجوبا القضاء, ولا كفارة فيه. واما اذا كان واثقاً من نفسه بعدم الخروج, فسبقه المني اتفاقا، فالظاهر عدم وجوب القضاء ايضاً. [/read] |
رد: مسابقة جامع الائمة الفقهية في شهر رمضان
السؤال الرابع عشر على بركة الله تعالى
اكمل تمام العبارة التالية لايصح الصوم في السفر الا في ............... ؟؟ وفقكم الله واشكر تواصلكم |
رد: مسابقة جامع الائمة الفقهية في شهر رمضان
1- الثلاثة أيام التي هي بعض العشرة التي تكون بدل هدي التمتع لمن عجز عنه.
2. صوم الثمانية عشر يوماً التي هي بدل البدنة كفارة لمن أفاض من عرفات قبل الغروب. 3. صوم النذر المشروط إيقاعه في السفر. وان كان هذا لا يخلو من إشكال، فان حصل فليكن برجاء المطلوبية. |
رد: مسابقة جامع الائمة الفقهية في شهر رمضان
مسألة (72)
اولا الثلاثة ايام التي هي بعض العشرة التي تكون بدل هدي التمتع لمن عجز عنه ثانيا - صوم الثمانية عشر يوما التي هي بدل البدنة كفارة لمن فاض من عرفات قبل الغروب ثالثا - صوم النذر المشروط ايقاعه في السفر وان كان هذا لا يخلوا من اشكال فأن حصل فليكن برجاء المطلوبية منهج الصالحين ج 2 |
رد: مسابقة جامع الائمة الفقهية في شهر رمضان
. الثلاثة أيام التي هي بعض العشرة التي تكون بدل هدي التمتع لمن عجز عنه.
2. صوم الثمانية عشر يوماً التي هي بدل البدنة كفارة لمن أفاض من عرفات قبل الغروب. 3. صوم النذر المشروط إيقاعه في السفر. وان كان هذا لا يخلو من إشكال، فان حصل فليكن برجاء المطلوبية. |
رد: مسابقة جامع الائمة الفقهية في شهر رمضان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وتقبل الله طاعاتكم واعتذر جداً للتأخير السؤال الخامس عشر : ما حكم من افطر على الحرام والعياذ بالله في شهر رمضان ؟؟ السؤال السادس عشر : اربعة نساء مؤمنات صالحات شهدن برؤية الهلال فهل تثبت رؤية الهلال بشهادتهن ؟؟ اسال الله لكم التوفيق ببركة الصلاة على محمد وال محمد |
رد: مسابقة جامع الائمة الفقهية في شهر رمضان
السؤال الخامس عشر : ما حكم من افطر على الحرام والعياذ بالله في شهر رمضان ؟؟
الكفارة الكبرى وهي الجمع بين الكفارات الثلاث صيام شهرين متتابعين واطعام ستين مسكين وعتق رقبة السؤال السادس عشر : اربعة نساء مؤمنات صالحات شهدن برؤية الهلال فهل تثبت رؤية الهلال بشهادتهن ؟؟ لا تثبت الرؤيا بشهادة النساء مطلقا |
رد: مسابقة جامع الائمة الفقهية في شهر رمضان
السؤال الخامس عشر : ما حكم من افطر على الحرام والعياذ بالله في شهر رمضان ؟؟
[مسألة 51] يجب في الافطار على الحرام، كالخمر ولحم الخنزير والزنا والاستمناء المحرم، كفارة الجمع بين الخصال المتقدمة(عتق رقبة وصوم شهرين متتابعين واطعام ستين مسكيناً) على الاحوط(1) (1) مقتضى القاعدة , الاحتياط وجوبي. في كل الموارد المذكورة إلا في الاستمناء، فان السيد الشهيد قدس سره قد عدل فيه إلى الاحتياط الاستحبابي. السؤال السادس عشر : اربعة نساء مؤمنات صالحات شهدن برؤية الهلال فهل تثبت رؤية الهلال بشهادتهن ؟؟ [مسألة 92] لا يثبت الهلال بشهادة النساء, ولا بشهادة العدل الواحد ولو مع اليمين، ولا الثقة كذلك، ما لم يحصل الاطمئنان في أي من هذه الموارد. منهج السيد الشهيد محمد الصدر قدس سره ج2 |
رد: مسابقة جامع الائمة الفقهية في شهر رمضان
جواب السؤال الخامس عشر / [مسألة 51] يجب في الافطار على الحرام، كالخمر ولحم الخنزير والزنا والاستمناء المحرم، كفارة الجمع بين الخصال المتقدمة على الاحوط[ [ ] مقتضى القاعدة , الاحتياط وجوبي. في كل الموارد المذكورة إلا في الاستمناء، فان السيد الشهيد قد عدل فيه إلى الاحتياط الاستحبابي. ]. وحكمه كفارة الجمع ((عتق رقبة وصوم شهرين متتابعين واطعام ستين مسكيناً )) جواب السؤال السادس عشر / [مسألة 92] لا يثبت الهلال بشهادة النساء, ولا بشهادة العدل الواحد ولو مع اليمين، ولا الثقة كذلك، ما لم يحصل الاطمئنان في أي من هذه الموارد. منهج الصالحين السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر ج 2 |
رد: مسابقة جامع الائمة الفقهية في شهر رمضان
اقتباس:
[مسألة 51] يجب في الافطار على الحرام، كالخمر ولحم الخنزير والزنا والاستمناء المحرم، كفارة الجمع بين الخصال المتقدمة على الاحوط(1) (عتق رقبة وصوم شهرين متتابعين واطعام ستين مسكيناً) (1) مقتضى القاعدة , الاحتياط وجوبي. في كل الموارد المذكورة إلا في الاستمناء، فان السيد الشهيد قدس سره قد عدل فيه إلى الاحتياط الاستحبابي. اقتباس:
[مسألة 92] لا يثبت الهلال بشهادة النساء, ولا بشهادة العدل الواحد ولو مع اليمين، ولا الثقة كذلك، ما لم يحصل الاطمئنان في أي من هذه الموارد. منهج السيد الشهيد محمد الصدر قدس سره ج2 |
رد: مسابقة جامع الائمة الفقهية في شهر رمضان
[read]السؤال الخامس عشر : ما حكم من افطر على الحرام والعياذ بالله في شهر رمضان ؟؟
[مسألة 51] يجب في الافطار على الحرام، كالخمر ولحم الخنزير والزنا والاستمناء المحرم، كفارة الجمع بين الخصال المتقدمة على الاحوط[1 ]. (1)مقتضى القاعدة , الاحتياط وجوبي. في كل الموارد المذكورة إلا في الاستمناء، فان السيد الشهيد قدس سره قد عدل فيه إلى الاحتياط الاستحبابي. وكفارة الجمع هي (صوم شهرين متتابعين وعتق رقبة واطعام ستين مسكينا ) السؤال السادس عشر : اربعة نساء مؤمنات صالحات شهدن برؤية الهلال فهل تثبت رؤية الهلال بشهادتهن ؟ [مسألة 92] لا يثبت الهلال بشهادة النساء, ولا بشهادة العدل الواحد ولو مع اليمين، ولا الثقة كذلك، ما لم يحصل الاطمئنان في أي من هذه الموارد. [/read] |
رد: مسابقة جامع الائمة الفقهية في شهر رمضان
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
سؤال 17: لو تدرك النية في الصوم المعين لنسيان او لجهل فهل يصح صومه اذا نوى قبل الزوال ؟ سؤال 18: هل يجتزأ لشهر رمضان نية واحدة ؟ اسال الله لكم التوفيق ببركة ليلة القدر وان يوفقنا الله لأحياءها ونيل بركاتها فان لله ساعات ذو حظ عظيم من يوفق اليها تقبلوا تحياتي واعتزازي |
رد: مسابقة جامع الائمة الفقهية في شهر رمضان
اقتباس:
|
رد: مسابقة جامع الائمة الفقهية في شهر رمضان
سؤال 17: لو تدرك النية في الصوم المعين لنسيان او لجهل فهل يصح صومه اذا نوى قبل الزوال ؟
[مسألة 10] اذا لم ينو الصوم في شهر رمضان, لنسيان الحكم أو الموضوع, أو للجهل بهما, ولم يستعمل مفطراً، ففي جواز الاجتزاء بتجديد نيته, اذا تذكر أو علم قبل الزوال, اشكال, وان كان الاظهر الصحة. والاحوط له استحبابا القضاء ايضاً. سؤال 18: هل يجتزأ لشهر رمضان نية واحدة ؟ [مسألة 9] يجتزأ في شهر رمضان كله بنية, واحدة اذا حصلت بعد الهلال. والظاهر كفاية ذلك في غيره ايضا, مما يشترط فيه التتابع في الاصل, كصوم الكفارة أو بالعارض. واما في غيرها, فالاحوط[[1]] تجديد النية في كل ليلة يراد الصيام في غدها، أو عند الفجر أو قبل الزوال. [[1]] مقتضى القاعدة , الاحتياط وجوبي. اسال الله لكم التوفيق ببركة ليلة القدر وان يوفقنا الله لأحياءها ونيل بركاتها فان لله ساعات ذو حظ عظيم من يوفق اليها امين رب العالمين جزاك الله خيرا |
رد: مسابقة جامع الائمة الفقهية في شهر رمضان
جواب السؤال السابع عشر -
[مسألة 10] اذا لم ينو الصوم في شهر رمضان, لنسيان الحكم أو الموضوع, أو للجهل بهما, ولم يستعمل مفطراً، ففي جواز الاجتزاء بتجديد نيته, اذا تذكر أو علم قبل الزوال, اشكال, وان كان الاظهر الصحة. والاحوط له استحبابا القضاء ايضاً. جواب السؤال الثامن عشر - [مسألة 9] يجتزأ في شهر رمضان كله بنية, واحدة اذا حصلت بعد الهلال. والظاهر كفاية ذلك في غيره ايضا, مما يشترط فيه التتابع في الاصل, كصوم الكفارة أو بالعارض. واما في غيرها, فالاحوط[[1]] تجديد النية في كل ليلة يراد الصيام في غدها، أو عند الفجر أو قبل الزوال. [[1]] مقتضى القاعدة , الاحتياط وجوبي. |
رد: مسابقة جامع الائمة الفقهية في شهر رمضان
عظم الله أجوركم أخواني بمصاب مولى الموحدين علي بن ابي طالب عليه السلام
ونستمر على بركة الله بطرح أسئلة المسابقة الفقهية السؤال التاسع عشر صائم بصيام النذر غير المعين طلب منه أخيه في الأيمان أن يفطر فهل يجوز له ذلك ....؟؟؟ السؤال العشرون ما هي شرائط صحة الأعتكاف ....؟؟؟ |
رد: مسابقة جامع الائمة الفقهية في شهر رمضان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال 17: لو تدرك النية في الصوم المعين لنسيان او لجهل فهل يصح صومه اذا نوى قبل الزوال ؟ الجواب: اذا لم ينو الصوم في شهر رمضان, لنسيان الحكم أو الموضوع, أو للجهل بهما, ولم يستعمل مفطراً، ففي جواز الاجتزاء بتجديد نيته, اذا تذكر أو علم قبل الزوال, اشكال, وان كان الاظهر الصحة. والاحوط له استحبابا القضاء ايضاً.(م 10)منهج الصالحين للسيد الشهيد سؤال 18 :هل يجتزأ لشهر رمضان نية واحدة ؟ الجواب :يجتزأ في شهر رمضان كله بنية, واحدة اذا حصلت بعد الهلال. والظاهر كفاية ذلك في غيره ايضا, مما يشترط فيه التتابع في الاصل, كصوم الكفارة أو بالعارض. واما في غيرها, فالاحوط تجديد النية في كل ليلة يراد الصيام في غدها، أو عند الفجر أو قبل الزوال. (م 9)منهج الصالين للسيد الشهيد السؤال التاسع عشر صائم بصيام النذر غير المعين طلب منه أخيه في الأيمان أن يفطر فهل يجوز له ذلك ....؟؟؟ الجواب:اذا طلب الاخ في الايمان من الصائم صوما مستحبا تناول المفطر استحب له ذلك .سواء كان الاخر عالما بصومه ام جاهلا ,بل الظاهر شمول الحكم لكل صوم يجووز نقضه وان كان واجبا ,كما في الافطار قبل الزوال للنذر غير المعين وغيره ,غير ان هذا لايعني طلب الافطار من الصائم راجح بل هو مرجوح بلا اشكال . السؤال العشرون ما هي شرائط صحة الأعتكاف ....؟؟؟ الجواب: يشترط في صحته مضافاالى العقل والايمان امور: الاول :نية القربه ,كما في غيره من العبادات وتجب مقارنتها لاوله (بمعنى وجوب ايقاعه من اوله الى اخره عن النيه) الثاني , الصوم: فلا يصح بدونه:فلو كان المكلف مممن لا يصح منه الصوم لسفر او غيره , لم يصح منه الاعتكاف . الثالث :العدد,فلا يصح اقل من ثلاثة ايام ويصح الازيد منها وان كان يوما او بعضه او ليله او بعضها. الرابع ان يكون الاعتكاف في مسجد جامع في البلد, والاحوطاستحبابا بل الافضل كونه في احد المساجد الاربعة (المسجد الحرام او مسجد المدينه ومسجد الكوفة ومسجد البصرة . او اي مسجد صلى فيهنبي او وصي نبي) الخامس اذن من يعتبر اذنه في جوازه كالسيد بالنسبة الى مملوكه والزوج الى زوجته اذا كان منافيا لحقه بل بدونه مع نهيه كما كمال سبق في الصوم السلدس:استدامة اللبث في المسجدالذي شرع به فيه مدة طول الاعتكاف : فلو خرج لغير الاسباب المسوغة للخروج بطل من غير فرق بين العلم بالحكم والجاهل . [align=center]وعظم الله الاجر لكم بصاب امير المؤمنين ويعسوب الدين وجعلكم الله ممن لايحرم بركات وخيرات ليلة القدر كما وادعو لاخوتي في هذا الشهر الذين يؤدون شعيرة الاعتكاف القبول على احسن وجه وللاخوة الذين تعذر عليهم ذلك العمل الاخلاص في باقي الايام عسى ان يكتب الله لنا ولهم من الاجر والثواب ماجعل الله لاخوتهم [/align] |
رد: مسابقة جامع الائمة الفقهية في شهر رمضان
السؤال التاسع عشر
صائم بصيام النذر غير المعين طلب منه أخيه في الأيمان أن يفطر فهل يجوز له ذلك ....؟؟؟ نعم يجوز السؤال العشرون ما هي شرائط صحة الأعتكاف ....؟؟؟ الأول : الإيمان ، فلا يصح من غيره. الثاني : العقل ، فلا يصح من المجنون ولو أدوارا في دوره ، ولا من السكران وغيره من فاقدي العقل. الثالث : نية القربة كما في غيره من العبادات ، الرابع : الصوم ، فلا يصح بدونه الخامس : أن لا يكون أقل من ثلاثة أيام ، فلو نواه كذلك بطل ، وأما الأزيد فلا بأس به وإن كان الزائد يوما أو بعضه أو ليلة أو بعضها ، ولا حد لأكثره ، نعم لو اعتكف خمسة أيام وجب السادس بل ذكر بعضهم أنه كلما زاد يومين وجب الثالث فلو اعتكف ثمانية أيام وجب اليوم التاسع وهكذا السادس : أن يكون في المسجد الجامع السابع : إذن السيد بالنسبة إلى مملوكه الثامن : استدامة اللبث في المسجد ، فلو خرج عمدا اختيارا لغير الأسباب المبيحة بطل من غير فرق بين العالم بالحكم والجاهل به ، وأما لو خرج ناسيا أو مكرها فلا يبطل ، وكذا لو خرج لضرورة عقلا أو شرعا أو عادة كقضاء الحاجة من بول أو غائط أو للاغتسال من الجنابة أو الاستحاضة ونحو ذلك |
رد: مسابقة جامع الائمة الفقهية في شهر رمضان
جواب سؤال 19
مسأله 47((اذا طلب الاخ في الايمان من الصائم صومأ مستحبأ تناول المفطر استحب له ذلك .سواء كان الاخر عالما بصومه أم جاهلا ,بل الظاهر شمول الحكم لكل صوم يجوز نقضه وان كان واجبأ كما في الافطار قبل الزوال للنذر غير المعين وغيره. غير ان هذا لا يعني أن طلب الافطار من الصائم راجح بل هو مرجوح بلا اشكال)) جواب سؤال 20 مسأله 126 ((الاول<< نية القربة ,كما في غيره من العبادات .وتجب مقارنتها لأوله .بمعنى وجوب ايقاعه من أوله الى اخرة عن النية ؟؟ الثاني<<الصوم فلا يصح بدونه :فلو كان المكلف ممن لا يصح منه الصوم لسفر او غيره لم يصح منه الاعتكاف <<<< الثالث<<<< العدد فلا يصح أقل من ثلاث ايام ويصح الأزيد منها وان كان يوما او بعضه اوليله او بعضها<<<< الرابع <<<ان يكون الاعتكاف في مسجد جامع في البلد والاحوطاستحبابا بل الافضل كونه في احد المساجد الاربعه:المسجد الحرام ومسجد المدينة ومسجد الكوفة ومسجد البصرة <<<<< الخامس<<<<< اذن من يعتبر اذنه في جوازه كالسيد بالنسبة الى مملوكه والزوج الى زوجته اذا كان منافيا لحقه بل بدون مع نهيه كما سبق في الصوم <<<<< السادس<<<< استدمة اللبث في المسجد الذي شرع به فيه طول مدة الاعتكاف فلو خرج لغير لاسباب المسوغة للخروج بطل من غير فرق بين العالم بالحكم والجاهل ولا يبعد البطلان في الخروج نسيانا ايضأ بخلاف مالو خرج عن ضطرار او اكراه اولحاجه لابد منها من بول اوغائط اوغسل جنابة او استحاضة اومس ميت وان كان السبب باختياره,)), السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر- منهج الصالحين ج 2 |
رد: مسابقة جامع الائمة الفقهية في شهر رمضان
عظم الله أجورنا وأجوركم بمصابنا بأبي الحسنين عليه السلام
http://up.br2h.com/uploads/ac6428ae41.gif ونستمر على بركة الله بطرح أسئلة المسابقة الفقهية السؤال الحادي والعشرون هل يصح الصوم من الصائم الذي يتحمل العسر والحرج كالعامل مع أمنياتنا لكم بالتوفيق |
رد: مسابقة جامع الائمة الفقهية في شهر رمضان
في البدئ اود ان اشكرك على هذا السؤال والذي هو من المسائل المبتلى فيها العمال وخصوصا في صوم هذا الشهربالذات فهو سؤال مهم
نعم يصحويجزئ ما لم يكن ضررا بليغا (م78)منهج الصالحين |
رد: مسابقة جامع الائمة الفقهية في شهر رمضان
عظم الله أجوركم بمصابنا بمولى الموحدين عليه السلام
جواب السؤال الحادي والعشرون مسألة 78 اذا صام متحملا العسر والحرج غير المرض, كالعامل, صح منه وأجزأه، مالم يكن ضرراً بليغاً. وله ان يمسك في اول النهار خلال شهر رمضان, لرجاء احتمال الاستمرار في الصوم. فان ارتفع عذره قبل الزوال, جدد النية واجزأه. مسألة 79 اذا امكن للعامل قطع العمل أو تبديله خلال الصوم, وجب. فان لم يفعل عمداً وجب عليه الصوم في حاله تلك, ما لم يكن ضرره بليغاً واجزأه. وان كان الاحوط[[1]] معه القضاء. [[1]] مقتضى القاعدة , الاحتياط استحبابي. منهج الصالحين السيد الشهيد محمد صادق الصدر ج 2 |
رد: مسابقة جامع الائمة الفقهية في شهر رمضان
نستمر على بركة الله بطرح الأسئلة
السؤال الثاني والعشرون / ماذا يجب على المتردد بين ما يوجب القضاء وما يوجب الكفارة السؤال الثالث والعشرون / ما هو حكم البيع والشراء أيام الأعتكاف ونتمنى لكم التوفيق |
رد: مسابقة جامع الائمة الفقهية في شهر رمضان
جواب السؤال الثاني والعشرون
[مسألة 53] اذا علم انه اتى بما يوجب فساد الصوم، وتردد بين ما يوجب القضاء فقط, أو يوجب الكفارة معه, لم تجب عليه. واذا علم انه افطر اياماً, ولم يدر عددها, اقتصر في القضاء والكفارة على العدد المعلوم، واذا شك انه افطر بالمحلل أو المحرم, كفاه احد الخصال. واذا شك في ان اليوم الذي افطره كان من شهر رمضان, أو كان من قضائه, وقد افطر قبل الزوال, لم تجب عليه الكفارة. وان كان افطر بعد الزوال, كفاه اطعام ستين مسكين. جواب السؤال الثالث والعشرون لابد للمعتكف من ترك امور: منها: مباشرة النساء بالجماع. والاولى والاحوط استحبابا الحاق اللمس والتقبيل بشهوة به. ولا فرق في ذلك بين الرجل والمرأة. ومنها: الاستمناء على الاحوط وجوبا. ومنها: شم الطيب والريحان مع التلذذ. ولا اثر له اذا كان فاقداً لحاسة الشم. ومنها: البيع والشراء, بل مطلق التجارة، على الاحوط استحباباً, اذا لم يلزم منه الخروج عن المسجد والاحرم. ولا بأس بالاشتغال بالامور الدنيوية من المباحات حتى الخياطة والنساجة ونحوهما. وان كان الاحوط استحبابا الاجتناب، واذا اضطر الى البيع والشراء لاجل الاكل والشرب، مما تمس الحاجة اليه، ولم يكن التوكيل فيه فعله، وان كان خارج المسجد. |
رد: مسابقة جامع الائمة الفقهية في شهر رمضان
جواب السؤال الثاني والعشرون:
اذا علم انه اتى بما يوجب فساد الصوم، وتردد بين ما يوجب القضاء فقط, أو يوجب الكفارة معه, لم تجب عليه. واذا علم انه افطر اياماً, ولم يدر عددها, اقتصر في القضاء والكفارة على العدد المعلوم، واذا شك انه افطر بالمحلل أو المحرم, كفاه احد الخصال. واذا شك في ان اليوم الذي افطره كان من شهر رمضان, أو كان من قضائه, وقد افطر قبل الزوال, لم تجب عليه الكفارة. وان كان افطر بعد الزوال, كفاه اطعام ستين مسكين. جواب السؤال الثالث والعشرون: غير جائز الا في حالة الضرورة كالماكل والملبس وما تكون الحاجة ماسة اليه ولا يمكن فيه توكيل الغير |
رد: مسابقة جامع الائمة الفقهية في شهر رمضان
الأخوة الأعزاء تقبل الله صيامكم وقيامكم في هذا الشهر الفضيل
نستمر بطرح الأسئلة ... فقط لا تنسونا من بركة دعاءكم السؤال الرابع والعشرون من هو الفقير الشرعي السؤال الخامس والعشرون ما حكم من يجلس في المسجد على فراش مغصوب أثناء الأعتكاف وهل يقدح ذلك في الأعتكاف ونســــــــ الدعاء ـــــــــــألكم |
رد: مسابقة جامع الائمة الفقهية في شهر رمضان
جواب السؤال الرابع والعشرون
مسالة 65 الفقبر الشرعي هو من لا يملك قوت سنته لا قوة ولا فعلا له ولمن يعولة سواء كانوا واجبي النفقه أم لا بحيث لا يناسبه طردهم أو ايكالهم الى الغير جواب السؤال الخامس والعشرون مسالة 138 اذا جلس في المسجد على فراش مغصوب لم يقدح ذلك في الاعتكاف وان سبق شخص الى مكان في المسجد فازاله المعتكف من مكانه وجلس فيه ففي البطلان تامل بل الاظهر الصحه وان اثم |
رد: مسابقة جامع الائمة الفقهية في شهر رمضان
السؤال الرابع والعشرون
من هو الفقير الشرعي الجواب :مساله 1396 الفقير الشرعي هو من لا يملك قوت سنته لا قوة ولا فعلاً له ولمن يعوله سواء كانوا واجبي النفقه ام لا,بحيث لا يناسبه طردهم او ايكالهم الى الغير . السؤال الخامس والعشرون؟ ما حكم من يجلس في المسجد على فراش مغصوب أثناء الأعتكاف وهل يقدح ذلك في الأعتكاف؟ الجواب :مسالة 1469 اذا جلس في المسجد على فراش مغصوب لم يقدح ذلك في الاعتكاف .وان سبق شخص الى مكان في المسجد فازاله للمعتكف من مكانه وجلس فيه ففي البطلان تامل بل الاظهر الصحه وان اثم . |
رد: مسابقة جامع الائمة الفقهية في شهر رمضان
السؤال الرابع والعشرون
من هو الفقير الشرعي الجواب :مساله 1396 الفقير الشرعي هو من لا يملك قوت سنته لا قوة ولا فعلاً له ولمن يعوله سواء كانوا واجبي النفقه ام لا,بحيث لا يناسبه طردهم او ايكالهم الى الغير . السؤال الخامس والعشرون؟ ما حكم من يجلس في المسجد على فراش مغصوب أثناء الأعتكاف وهل يقدح ذلك في الأعتكاف؟ الجواب :مسالة 1469 اذا جلس في المسجد على فراش مغصوب لم يقدح ذلك في الاعتكاف .وان سبق شخص الى مكان في المسجد فازاله للمعتكف من مكانه وجلس فيه ففي البطلان تامل بل الاظهر الصحه وان اثم . |
رد: مسابقة جامع الائمة الفقهية في شهر رمضان
السؤال الرابع والعشرون
من هو الفقير الشرعي الجواب :مساله 1396 الفقير الشرعي هو من لا يملك قوت سنته لا قوة ولا فعلاً له ولمن يعوله سواء كانوا واجبي النفقه ام لا,بحيث لا يناسبه طردهم او ايكالهم الى الغير . السؤال الخامس والعشرون؟ ما حكم من يجلس في المسجد على فراش مغصوب أثناء الأعتكاف وهل يقدح ذلك في الأعتكاف؟ الجواب :مسالة 1469 اذا جلس في المسجد على فراش مغصوب لم يقدح ذلك في الاعتكاف .وان سبق شخص الى مكان في المسجد فازاله للمعتكف من مكانه وجلس فيه ففي البطلان تامل بل الاظهر الصحه وان اثم . |
| All times are GMT +3. The time now is 08:22 PM. |
Powered by vBulletin 3.8.7 © 2000 - 2025