منتدى جامع الائمة الثقافي - ما هو السبب الرئيسي في دخول العراق في هاوية البلاءات ؟؟؟؟

منتدى جامع الائمة الثقافي (http://www.jam3aama.com/forum/index.php)

- سُفرة السيد القائد مقتدى الصدر { أعزه الله } (http://www.jam3aama.com/forum/forumdisplay.php?f=81)

ما هو السبب الرئيسي في دخول العراق في هاوية البلاءات ؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

السلام عليكم اخوتي الاحبة ورحمة الله وبركاته

سنين مرت وشعبنا العراقي الحبيب يلاقي انواع البلاءات فمن قتلٍٍ بالمفخخات الى قطع رؤوس وتشريد ومن فقر وحرمان الى فقد سلام وآمان والتساؤل الذي يمكن ان يطرح هنا :

ما هو السبب الرئيسي وراء كل تلك البلاءات ؟
في مقال لسماحة حجة الاسلام والمسلمين السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله نشرته مجلة الهدى في عددها ( 15 ) تجد جواب ذلك فقد شخّص سماحته ذلك السبب كونه - وكما عرفه كل منصف – ذلك القائد الذي يعيش معاناة شعبه راجيا على الدوام ان يمن الله عز وجل على وطنه بالخير والسلام :
((... إلا انني يجب ان انبه المجتمع الى أمر هام ومهم جدا، وهو ان انحراف المجتمع عن الله سبحانه وتعالى وعن الدين هو السبب الرئيسي في سقوط العراق في هاوية البلاءات و التناحرات فالأغلب سادرون ولآهون وغافلون عن ذكر الله، والله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم........)) (1)
اقول : لي على ذلك بعض التعليقات وحسب فهمي راجيا من الله العون والقبول :
1 – بيّن القران الكريم واحاديث سيد المرسلين وعترته الطاهرين ان هنالك علاقة وارتباط وثيق بين البلاءات النازلة على المجتمع بل وعلى الفرد وبين الذنوب والمعاصي فمن القران قوله تعالى {ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} [الروم : 41كذلك ورد في دعاء كميل (اَللّهُمَّ اغْفِرْ لِي الذُّنُوبَ الَّتي تَهْتِكُ الْعِصَمَ، اَللّـهُمَّ اغْفِـرْ لِي الذُّنُوبَ الَّتي تُنْزِلُ النِّقَمَ، اَللّهُمَّ اغْفِرْ لِي الذُّنُوبَ الَّتي تُغَيِّـرُ النِّعَمَ، اَللّـهُمَّ اغْفِرْ لي الذُّنُوبَ الَّتي تَحْبِسُ الدُّعاءَ، اَللّـهُمَّ اغْفِرْ لِي الذُّنُوبَ الَّتي تُنْزِلُ الْبَلاءَ، ... ) (2)
2- تختلف غايات البلاء وإن توحّدت مظاهره، فالبلاء الواحد قد يكون اختباراً لأفراد وجماعات معينة، ويكون عذاباً لآخرين وتأديباً لهم. قال سبحانه وتعالى: (وَاتّقُوا فِتْنَةً لاَتُصِيبَنّ الّذِينَ ظَلَمُوا مِنكُمْ خَاصّةً...) الأنفال / 25.وهنا ارى من المناسب ان اذكر بعض ما كتبه الشيخ ناصر مكارم الشيرازي في صدد تفسير هذه الاية : ((كلمة (فتنة) بمعنى البلاء والمصائب الإِجتماعية التي يصاب بها الجميع فيحترق فيها الأخضر مع اليابس.وفي الحقيقة فشأن الحوادث الإِجتماعية هو هكذا، فإذا ما توانى مجتمع ما عن أداء رسالته، وإنهارت القوانين على أثر ذلك، وإنعدم الأمن، فإنّ نار الفتنة ستحرق الأبرار مع الأشرار، وهذا هو الخطر الذي يحذر الله تبارك وتعالى منه ويحذر في هذه الآية المجتمعات البشرية كلّها.ومفهوم الآية هنا هو أنّ أفراد المجتمع مسؤولين عن أداء وظائفهم، وكذلك فهم مسؤولون عن حثّ الآخرين لأداء وظائفهم أيضاً، لأنّ الإِختلاف والتشتت في قضايا المجتمع يؤدي إِلى إنهياره، ويتضرر بذلك الجميع، فلا يصحّ أن يقول أحد بأنّنى أؤدي رسالتي الإِجتماعية ولا علاقة لي بالآثار السلبية الناجمة عن عدم أداء الآخرين لواجباتهم، لأنّ آثار القضايا الإِجتماعية ليست فردية ولا شخصية.))(3)

3 – يمكن ان نفهم من آيات الذكر الحكيم واحاديث النبي الكريم وعترته الطاهرين ان الحكمة من وراء تلك البلاءات هي لتنبيه الناس الى ضرورة التوبة والاستغفار والرجوع الى الله جل وعلا فمنها قوله تعالى (وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيّ إِلّا أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاءِ وَالضّرّاءِ لَعَلّهُمْ يَضّرّعُونَ) الأعراف / 94. وما روي عن الإمام علي (عليه السلام)قوله: ((إن الله يبتلي عباده عند الأعمال السيئة بنقص الثمرات وحبس البركات وإغلاق خزائن الخيرات، ليتوب تائب، ويُقلعَ مُقلِعٌ، ويتذكر متذكر، ويزدجر مزدجر))(4).ولعلك تجد هذا المعنى واضحا فيما كتبه السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر قدس في كتابه فقه الاخلاق الجزء الاول : (( يحصل الكسوف والخسوف ﻷجل التنبيه على الذنوب حتى تحصل التوبة فلا يحصل البلاء وهو المطلوب للحكمة الإلهية وإنما يكونان نذيرا فعلياً له فيما إذا علمنا أن البشر لن تحصل منهم التوبة ولا الإستغفار إذن فهذا التنبيه الرقيق لن يفيد بهم وسوف يحيق بهم البلاء كما يستحقون.. ))(5)
هذا والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن عدوهم

المصادر
(1) يمكن مراجعة المقال على الرابط التالي :http://www.jam3aama.com/forum/showthread.php?t=18047

(2) كتاب مفاتيح الجنان للشيخ عباس القمي

(3) تفسير الامثل للشيخ ناصر مكارم الشيرازي ج5 ص245

(4) نهج البلاغة، ص199، صبحي الصالح

(5) كتاب فقه الأخلاق السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر قدس سره الجزء الأول صفحة 317