جبت كل العراق وجيت

شرح(علاء اللامي)، لبعض الكلمات الوارة في قصيدة(جبت كل العراق وجيت )، للشاعر(خير الله سعيد )

صوغة = هدية .

مجور ” كش ” = يحمل شيئا على رأسه تحديدا ،ويكون على هيئة كرة أو صرة . توجّد “كش ” = تتأكد /

الملكى ” قح ” = الملقى أي الملتقى وتلفظ بفتحة أو هاء خفيفة وليس بمد كامل .

اتحوف = تترصد بهدف السرقة وتعني هنا تحديدا التأكد من موضع القدم وتحديد الاتجاه وقد تعني في سياقات أخرى يسرق .

بثيث = اللبن الخاثر المجفف ./صم = مقدار ما يحمله الكف في القبضة .

ال ملكاك ” قح “= تلفظ ككلمة واحدة وتعني إلى ملتقاك .

*هذا البيت مجهول القائل وقد غناه( داخل حسن) وتركيبته فصيحة تقريبا (وأعظم مصاب يصير لو يقبل النوم ) أي حين يقبل بإبدال القاف جيما ..

يلجي ( كش )= ينتصب واقفا

**شرح الموال : يا صاحبي أكسر دف الهوى بعد الهناء ، ودع الدنيا التي جعلتنا بهذا الزمن مكسوري الجناح ، و احذر أن تطيع النذل حتى لو كان ملك الفرس كسرى لأنه لم يبق على عهد الوداد ملتزم ولم يكن قبلك مجنون ليلى متيما ، فكم كسرة خبز رميت وتريد لها يتيما يأكلها ، وكم من يتيم بكى ويريد له كسرة خبز .

الهوسة = الأهزوجة وجمعها أهازيج وهي نوعان : الهوسة الحجيمية ومنشؤها الناصرية وعشيرة حجيم تحديدا وتكون طويلة ، والثانية هي الهوسة المحمداوية ومنشؤها العمارة و عشائر آل بومحمد تحديدا وهي أقصر من الأولى ./ الردح والبزخ : نوعان من الرقص سريع الإيقاع المصحوب بغناء ولازمات وردات قصيرة .

سيد ْمحمد و سلمان المنكوب وحضيري أبو عزيز ..، داخل حسن ومسعود العمارتلي و عباس معن الشويلي و كريري العمارتلي( أسماء مطربيين...)

المكوار ” قح ” = هراوة في طرفها كرة من القير الصلب تستعمل كسلاح فردي وقد ذاع صيته في معارك ثورة العشرين حيث استطاع أحد المقاتلين العراقيين من العشائر العربية أن يستولى على مدفع بريطاني بعد أن قتل الغازي بمكواره ./

يتنومس = يتباهى ويفخر / تلجحه = تلحظه . تطرك ” قح ” = تطرق ، تتمشى /

الجوله “كش ” = الخلاء / البيداء .

فاله = أداة لصيد السمك على هيئة شوكة بثلاث أسنة أو بخمسة وهذه الأخيرة تسمى فالة مروشنة ./ غطة = غطسة ./ الصايود = الصياد .

عيب = أداة نفي تعني لا وليس ولم ، حسب ورودها في السياق . الشبوط = نوع من السمك .

الصل = ابن الأفعى وعادة ما يكون قتالا حيث يخترق جسم الضحية بكامله / ايهوِّد = يهدأ.

شناطة بعيجي = أداة لصيد طيور البعيجي وهو الزرزور الأسود المرقط وتصنع الشناطة عادة من شعر ذيل الحصان .

طبك “قح” = هو الطبق المعمول من الخوص والمستعمل هنا كأداة لصيد الطيور بأن ينكفئ على الطير حين يأتي لنقر الحب تحته ./ جاهل = طفل صغير .



طابك ” قح ” = طابق وهو رغيف سميك من خبز دقيق الرز ” التمن ” وهو –أيضا – القرص الطيني الذي يخبز عليه ذلك الرغيف ويكون عادة على هيئة دائرة قطرها بحدود المتر ، وهو من بقايا التراث السومري / البابلي كما أشار إلى ذلك العلامة الراحل طه باقر في كتابه ” الدخيل على معجم اللغة العربية ” .

الدخن = نوع من الحبوب التي يصنع منها دقيق الخبز .

الماش = حبوب تطبخ عادة مع الرز وتكون خضراء اللون .

الروبه – اللبن الرائب .

عنبوري مركش = رز العنبر العراقي الشهير ومركش أي مفصول الحب عن السبوس وغلاف الحبة بعده .

يعط = يضوع

الفوح = الماء بعد سلق الرز به ويكون غليظ القوام .

الدنان = القشر الداخلي الذي ينفصل عن الرز بعد الرقش بالجاون أما الهبش فيكون بالمهباش ).

لحاسة الجاون = المسحوق الذي يتخلف من قشور الرز الداخلية بعد ركشه في قعر الجاون ويكون ناعما ودقيقا جدا .

الجاون = المهباش الكبير ويصنع من جذع شجرة مجوف .

الميجنة = الأداة المستعملة في الهبش .

الدِّكة ” قح ” = هي أجزاء دقيقة من الرز تنكسر منه بفعل الركش /

مكاسر الهاون = هي النغمة أو الرنة الخاصة التي ترافق صوت الهاون إثناء سحن القهوة العربية وغالبا ما يكون لكل ديوان أو مضيف نغمة أو رنة خاصة يعرفها أبناء الحي فيعلمون أن القهوة ستكون ذلك المساء في الديوان أو المضيف المعني .

الحديثات = الفتيات في مقتبل العمر مؤنث حَدَث وهي من الفصيح .

مهباش الخشب = مهباش خاص لسحن القهوة بعد التحميص .

الإيد = ملعقة مسطحة وعريضة تستعمل لتقليب حب القهوة أثناء التحميص .

العروة = حلقة يحمل بواسطتها الهاون أو المهباش الخشبي .

الصكلكه = الأصوات المتداخلة التي لا يمكن تمييز بعضها من بعض لقطيع الماشية /

وي = مع ، وتضاف الى الضمائر المتصلة فتقول وياه = وإياه ، وياكم = وإياكم وهي تعريق ضمير النصب المنفصل كما في قولنا : إياكم أتكلم = أتكلم وياكم .

كاره = حزمة كبيرة من النبات أو الحطب .

خضيري ، امسكّه ، طير بش = طيور مائية تكثر في أهوار العراق .

جثري “كش ” = لبن مخثر و غليظ القوام .

عكة = قربة من جلد الحَمَل ، من الفصيح .

الجبايش ” كش ” = منطقة في أهوار العراق نسبة الى الجبايش ومفردها جبشة وهي منصة طافية على المياه ومعمولة من النباتات ” البردي والقصب غالبا ” المكبوسة إلى بعضها تبنى عليها الأكواخ .

الشلب = الرز بقشره ./الزور = نبات غير مثمر لا يتعدى قامة الإنسان

تبوك ” قح ” = تسرق ./ الحمام = هنا تحديدا تعني الطيور المائية

البرانو = نوع من البنادق الانكليزية القديمة ومفردها برنو .

الصجم ” كش ” = كرات صغيرة من المعدن تحشى بها الخرطوشة وتعني الكلمة هنا البنادق الكسرية التي تطلق هذا النوع من الذخيرة

التفك = البنادق ومفردها تفكه والكلمة تركية أصلها تفنكه ..

الحبايب = جمع تكسير للحبيبة وهن نساء الحي .

غربن = اتجهن غربا / اتكطف ” قح ” = تقطف

النفاش = ضربوط يتوج نوع من أنواع القصب ويستخدم في صناعة التنانير بعد خلطه مع التراب ليكوِّن مادة تزيد من تماسك الطين .

اتهادر = تسيّر بهدوء ./ المشحوف = الزورق الصغير .

السلف = القرية أو الضيعة .

الشيص = نوع من النباتات التي تنبت على ضفاف السواقي ولها معنى آخر هو التمر الرديء من النخلة التي لم تؤبر أي لم تلقح .

الخريط = نبات أصفر يتطفل على البردي ويكون عادة ذا لون براق ويعمل منه نوع من الحلوى الصفراء الجافة .

اجعاب “كش” = جمع كعب وهو عظم الكعب المأخوذ من أرجل الذبيحة الأمامية – الغنم عادة – يلعب به الأطفال .

الكاش “قح” وكطيري “قح” = الكاش هو الجانب المسطح من الكعب وتكون مسكته بإبهام اليد اليمنى والسبابة أما الكطيري فهو وقوف الكعب على الجهة المقابلة للكاش وتكون مسكته عكس مسكة الكاش .

والخطة اللكط “قح ” = وهو وضع الكعاب في وسط الدائرة ( الخطة ) بشرط أن تكون أظهر الكعاب هي المكشوفة وبواطنها على الأرض ويكون اللعب فيها بطريقة القنص كعبا بعد آخر .

وطنب ونقَّص = الطنب يكون بوضع الكعاب في منتصف الدائرة على هيئة خط مستقيم واقفات على إما على الكاش او على الكطيري . والنقَّص = ويكون بضرب الكعاب بالصول ( الكعب الضارب ) والكعب المضروب لم يخرج من الدائرة وتكون المسافة التي بينه وبين محيط الدائرة الرئيس مسافة شبر أو أقل .. وهنا ، يكون على اللاعب الخصم أن يدخل في الدائرة ويضرب هذا الكعب تحديدا .

ومنسّف طبك “قح” = وتكون بوضع الكعاب في طبق من الخوص وتنسيفها كما ينسف الرز مرتين أو ثلاث ..والكعب الذي يقف على الكاش “قح” يأخذ صاحبه كل الكعاب التي تكون أظهرها مكشوفة ، أما إذا كان الكعب في حالة كطيري “قح” فيأخذ صاحبه كل الكعاب التي بواطنها مكشوفة ، وبعدها يمسك اللاعب أحد الكعاب من طرف الطبق ويدحرجه نحو الوسط بطريقة خاصة تحتاج إلى مهارة فإن انتصب الكعب واقفا فيأخذ اللاعب من الكعاب حسب وضعية الوقوف .

دويري = هي الوضعية التي يكون فيها الكعب على قوس الدائرة وعلى اللاعب أن يصيبه من نفس المكان الذي هو فيه ويخرجه من الجهة المقابلة .

الصول المرصرص = هو الكعب المثقل بحشوة من الرصاص بعد ثقبه بمخيط ” مخرز ” سخن حتى الاحمرار .

الاشحم = الكعب الأبيض الناصع والمأخوذ توا من الذبيحة .

القرصاغ = الكعب الذي يوضع بين إبهام وسبابة اليد اليسرى ، ويستعمل عادة في الدق عليه بواسطة الصول بقصد ضبط الإيقاع والتفاؤل ورفع الحماس بضرب الكعاب الموجودة في الخطة .

الخرِش = الكعاب المطلمة والتي تغير لونها وتآكلت من كثرة الاستعمال والضرب وفقدت كل الدهون التي فيها .

الدُقو = هو أصغر الكعاب حجما ويؤخذ عادة من أرجل الحمل .

بجيب الورج “كش” = جيب الدشداشة الجانبي عند الورك .

” زعينب ” = الكعب عندما يقف على مقدمته وليس على أحد جانبيه .

مرصع = هي لعبة الدوامة الخشبية التي تدور بفعل جذب خيط يلف على بدنها وتؤنث في بعض المناطق من جنوب العراق فيقال لها “مرصعة” .

والنوميه والنبله = هي الجزء الخشبي من المرصع بعد أن يكون قد فقد نبلته وإذا كسرت النومية إثناء اللعب فان الخصم له الحق في أخذ نبلة الطرف المقابل والنبلة هي المسمار المعدني الذي تدور علية الدوامة .

الدعابل = جمع دعبلة وهي كرة من الزجاج الملون يلعب بها .

الازرك “قح” = الدعبلة ذات اللون الازرق .

البطيلي = الدعبلة الكبيرة ذات اللون الأبيض غير الناصع والخشن الملمس وعادة ما يستخدم كصول للعب به .

عْظَيم الضاع = تصغير عظم ، وهي لعبة تمارس ليلا ينقسم اللاعبون إلى قسمين ويختارون عظما من عظام الذبيحة ويرمونه بعيدا ثم يبدأون البحث عنه والفائز هو من يعثر عليه قبل الآخرين ويقول : عظيم الضاح….بيدي لاح ..آتوني !!

لاحظ قلب العين من ضاع الى ضاح “بالحاء” لضرورة القافية ثم يركض اللاعب الفائز باتجاه نقطة البداية التي رمي منها العظيم .

خويلي = لعبة يلعبها فتيان القبيلة أو السلف ليلا في ضوء القمر بحيث يكون خيال اللاعب واضحا على الأرض واللعبة يلعبها عدة أشخاص : يخرج أحدهم ويرمي بكرة متوسطة الحجم من القماش المكبوس على خيال الآخرين ويكون عادة على ظهر رئيس الفريق الخصم ، فان سقطت الكرة على خيال أحدهم هرب الآخرون وعلى هذا الأخير أن يمسك الكرة ويضرب بها أحد اللاعبين الهاربين لكي يأخذ محله و إلا يبقى ممنوعا من الحركة . والقصد من اللعبة شحذ اليقظة والانتباه واكتساب المرونة والرشاقة في المناورة والحركة .

وشْطِيِطْ = لعبة ليلية تعلب في ضوء القمر . ينقسم اللاعبون فيها إلى فريقين يفصل بينهما خط عادة ما يرسم بسكبِ الماء من إبريق على الأرض فإن لم يتوفر الماء استعمال اللاعبون بولهم ! وتبدأ اللعبة بأن يدخل أحد اللاعبين من الفريق ” أ” نحو عمق ساحة الفريق ” ب ” ويقول مكررا ودون أن يتنفس عبارة : العب شطيط

وبصوت مرتفع ومستمر فإن تنفس فقد خسر اللعب وخرج من الميدان ، وان أمسك به أحد اللاعبين من الفريق الخصم ومنعه من الوصول إلى الخط وأجبره على التنفس فيخسر اللعب أيضا أما ..إذا تمكن اللاعب المهاجم من أن يمس أحد اللاعبين من الفريق الخصم وعاد دون أن يمسك به أحد أو أن يتنفس فقد ربح و أخرج اللاعبين الذين مسهم من اللعب . وهكذا تستمر اللعبة حتى يفوز أحد الفريقين وهو الذي يبقى له لاعبين أكثر في الميدان .وهذه اللعبة تحتاج إلى قوة بدنية هائلة حيث يضطر المهاجم أحيانا إلى حمل لاعبَين أو اكثر ممن أمسكوا به على كتفيه والعودة بهم إلى الخط لئلا يتنفس ويخسر ، كما إنها تحتاج إلى تركيز شديد ونفس طويل وسرعة ورشاقة في الحركة .

والواضح أن هذه اللعبة والألعاب الأخرى التي سنأتي على ذكرها بعد قليل هي من ألعاب الفروسية والتي يلعبها فتيان وشباب القبائل والعشائر العربية العراقية وتكون بمثابة تدريب شاق لمقاتلي القبيلة المستقبليين .

و جولتك = جولة ، من جال يجول وهي فصيحة يشرحها ابن منظور في “اللسان” على الشكل التالي ( جال في الحرب جولة وجال في التطواف يجول جولانا وجؤلا ..الخ ) والمعنى الأول هو المقصود عراقيا .

وام احجيم ” كش ” = سباق يستعمل فيه المتسابق قدما واحدة ويكون بين فريقين من اللاعبين ، يكون الهدف فيه هو إيصال العروس” وهي المؤنث طبعا ” أما المذكر فهو في لهجة العرقيين وبعض العرب الآخرين “العريس” وهذا من مبتكراتهم اللغوية التي لم نتوصل إلى تأصيلها بعد ، وعادة ما ينتخب ” العروس ” من بين اللاعبين الذكور ، إلى موضع متفق عليه ويتم نقل العروس بحماية فريقه الذي يسير أعضاؤه حوله متقافزين أيضا على قدم واحدة ودون أن يتمكن الفريق المقابل من إسقاطه ، وكل لاعب يسقط أرضا يخرج من اللعب . وحين يوصل الفريقُ العروسَ إلى الهدف يسجل لاعبوه نقطة ويصحون بعدها :

– بحناها بعدها بحناها …

أي إن العدو لم يتمكن من المساس بها وتلويثها فهي مازالت بحنائها .

وعند بدء اللعب ينادى رئيس الفريق المكلف بنقل والدفاع عن العروس و يقول :

– الما حَجَّم “كش” فات احجامه .. الما حجم فات احجامه !

والمعنى من لم يحجم فاته الحجام !

ختيله = هي لعبة الاختباء المعروفة .

سبع احجار = لعبة من ألعاب الفتيان وتكون بوضع سبع قطع تؤخذ غالبا من داخل بطاريات السيارات المستعملة وتنصب فوق بعضها أمام حائط ويرميها اللاعب بكرة صغيرة من الجبن ” كش ” أو القماش المكبوس ، وحين تسقط القطع على الأرض بعد إصابتها يهرب اللاعبون ويأخذ الرامي الكرة ويرمي بها أحدهم فإن أصابه سجل له نقطة وصار من واجب المصاب أن يتولى الرمي من جديد . أما إن عاد اللاعبون وتمكنوا من إعادة نصب القطع دون أن يصيبهم الرامي فقد ربحوا نقطة ضد اللاعب الخصم .وطابع الدقة والمناورة واضح في هذه اللعبة الجميلة .

الكابت = نداء سيرد ذكره في لعبة قادمة .

وجير ابحاس = لعبة ليلية من ألعاب الفروسية أيضا ينقسم بموجبها اللاعبون إلى فريقين يبدأ أحد الفريقين اللعب بعد أن وقعت عليه القرعة بأن يجلس اللاعبون زوجًا زوجا ، وأظهرهم متلاصقة ظهرا لظهر وأرجلهم ممدة على الأرض ، ويقوم رئيس الفريق بالدفاع عن أعضاء فريقه من محاولات الفريق الخصم المس بهم في أقدامهم عن طريق الدوران حول لاعبيه والمحاماة عنهم بيديه ، ولكن فريق الخصم ليس من حقه أن يمس رئيس الفريق المقابل أبدا أما هذا الأخير يمكنه الفوز وتسجيل نقطة إذا استطاع أن يمس رِجل أحد أعضاء الفريق المقابل المهاجم وعندها يصيح : كابت ! ولم نتوصل إلى معنى الكلمة .

والحيده : وهي لعبة بين شخصين وتسمى باللهجة البغدادية ( بلبل ..حاء ) . وتكون بأن يضع اللاعب البلبل وهو قطعة من الخشب بطول شبر تقريبا ومقصوصة بطريقة وزوايا معينة تسمح لها بأن ترتفع في الهواء عندما تضرب بالحيدة ، وهذه الأخيرة عبارة عن عصا بطول متر تقريبا . ومن حق اللاعب أن يضرب البلبل ثلاث مرات يضربه في المرة الأولى ويقول : قومي يا حيده ..

وفي الثانية يقول : وَخْرِي السويدة .. أي أبعدي الجنون

وفي الثالثة : أمّج ” كش “على ابوج “كش” .. إنت وها الدكه ” قح ” !

وإذا استطاع اللاعب المقابل إمساك البلبل في الضربة الأولى فقد ربح اللعب وسجل نقطة وصار له أن يبدأ الضرب . أما إذا لم يمسكها فإن اللاعب الرامي يحسب المسافات التي قطعها البلبل إثناء الرمي والفائز هو من يكون قد جمع مسافات أطول من خصمه .وواضح الطابع المدني والترفيهي على هذه اللعبة القريبة من بعض اللعاب الحديثة كالكرة الأمريكية والبسبول .

وديروا خيلكم = هي صورة أخرى للعبة الخويلي سابقة الذكر ولكن الفريقين فيها يتألف الواحد منهما من خمسة لاعبين ورئيس ، يمتطون جميعا ظهور بعضهم ورئيس الفريق الأول يمتطي رئيس الفريق المقابل ثم يرمي بالكرة ( من القماش المكبوس ) نحو خيال اللاعبين في ضوء القمر .فإن أصاب الهدف صاح بصوت ممطوط :

– ديروا خيلكم .. !

ويكون قد سجل نقطة . وإذا أخطأ الهدف نزل الراكبون وامتطاهم أعضاء الفريق الآخر وهكذا دواليك وهلمجرا .

واعل الكمر شافت =وعلى ضوء القمر شوهدت أي اللعبة السابقة التي يجب أن تلعب صيفا والقمر بدرا .

إكليجه = نوع من الحلوى العراقية المعمولة من العجين المحشو بالتمر أو الجوز واللوز والسكر .

هيس = حلوى من التمر المعجون بالسمسم وحبة الحلوة .

رصاع = أقراص صغيرة من خبز الرز ومفردها رصاعة .

وحنيني = أقراص صغيرة من خبز الحنطة وتسمى في مناطق جنوبية أخرى حناية .

سياح = أرغفة رقيقة من خبز دقيق الرز المخبوزة على صاج حديدي محدب وهو من التراث السومري البابلي أيضا .

ودهن حر = السمن الحيواني

كاشيه لبن مروبه = طاس من الفخار أو من الألمنيوم غالبا وقد يكون نادرا من الزجاج يوضع فيه اللبن الرائب .

وجسب زهدي = نوع من التمور الأميل إلى الصلابة .

وخلال بريم = نوع آخر من التمور .

والكوشر ترس وزنه = ملء الزنبيل المصنوع من خوص سعف النخيل .

مكحله = ما يوضع فيها كحل العيون للنساء .

وساسها = المادة الأساسية للكحل وهو حجر أسود براق .

ومرود = مرود المكحلة الذي يؤخذ به الكحل والكلمة من الفصيح .

ومصيوغ بزرد فضة = مصاغة من حلقات أو زُرَدِ الفضة

بحتاته = نوع من الطيوب النباتية تضيفها المرأة العربية العراقية للكحل .

ودواغ = المادة الأسياسية في مواد التجميل الطبيعية .

الخرج = حقيبة مزدوجة بفردتين من القماش الغليظ المنسوج يدويا منها الصغير ومنها الكبير

السعد أسود = جذور نبات عطري طفيلي ينمو على جذور بعض النباتات الشوكية وعادة ما يكون تحت الأرض على ضفاف الأنهار .

وخضيره ومسج = عطور الخضيرة والمسك

الشيله بلبولي = غطاء الرأس الأسود المصنوع من قماش خفيف وشفاف يسمى البلبولي .

الديره = القرية أو الضيعة وفي كلامه عن الحالة الاقتصادية في الريف العراقي خلال العهد العثماني يسمي الباحث حنا بطاطو الاقتصاد القائم آنذاك باقتصاد الديرة المشاعي ويشرحه بعبارة ( الممالك المشاعية المكتفية ذاتيا / كتاب العراق ج1ص100 )

نوحة المنكوب = المطرب سلمان المنكوب

الكوسر بسده = الكوسر مدخل البيت المعمول من قصب مشبك

شرح البيت : هذا البيت من نوع الأبوذية وفيه يخبرنا الشاعر بأنه :

صَدِئ في غمد هجر الحبيب

وليس ثمة من يسله أي يسحبه أو يصلته من غمده

وقد عزت عليه السلوى فلا أحد يسليه

ولا يدري ما الذي يقوله للشامت إن سأله عن الحبيب

ولذلك فهو يكابر رغم المعاناة وقد غلبته دموعه .

وجاغ الضيافة = موقد توضع عنده دلال القهوة .

الكمكم ” قح “= وهو القمقم أي أكبر الدلال المخصصة لحفظ شربت القهوة العربية المخمر .

وسدحات المضيف = جمع سدحه ، وهي أشبه بالمخدة الصغيرة

الصيهود = الماء الشحيح صيفا وتعني الكلمة الصيف شديد الحرارة أيضا

والخنياب = المياه الغزيرة والتي عادة ما تكون في مواسم الفيضان

الزره = موسم هجرة الأسماك شمالا لوضع البيوض في شتاء .ويسمى موسم عودتها صيفا الرادود .

تارس العبره = ملء العبرة التي يعبر منها الناس النهر .

الشبوط والبني وابو دبيله وحمري والخشيني والصبور والزوري = أنواع من السمك النهري في العراق .

أبو الزمير = نوع من السمك الذي لا يؤكل وهو مزود بزعنفة يلدغ بها لدغات لاسعة .

الركه ” قح “و رفش = الرقة هي السلحفاة النهرية الصغيرة والرفش سلحفاة كبيرة وهو الذكر .

وكيمر “قح “السده = قشطة منطقة السدة في الكوت الشهير بطيب مذاقه .

شجوة “كش” لبن = شكوة اللبن ، فصيحة .

خيط السكه “قح” = خيط السقاء في الشكوة .

روبة علي الشرجي = لبن رائب من منطقة علي الشرقي في العمارة .

معيديه = امرأة من المعدان جمع معيدي تصغير معدي وهم بنو معد حسب لسان العرب وفيهم ورد المثل السائر” تسمع بالمعيدي خير من أن تراه “.

الخزام = حلية ذهبية للنساء توضع في منخر الأنف .

والجلاب = الكلاب وهو حلية ذهبية غالبا تربط الجزء العلوي من الشيلة وهي غطاء الرأس النسوي بجزئها الأسفل على جانب الرأس .

السفيفه = حزام عريض من القماش المطرز .

الجناغ = خصلة الشعر التي تخرج من الشيلة عند صدغ المرأة .

اتهلهل = تزغرد /تكول ” قح ” الزود = تقول المزيد /خفجة = خفقة .

تتسودن = تجن ، تصاب بالسويداء وهي علة نفسية وعقلية عرفها العرب منذ القدم والكلمة ذاتها موجود باللغة الانكليزية بمعنى قريب حيث sodden تعني الأبله والغبي البليد العقل .

اتشيط = تنفعل بشدة والفعل من جذر فصيح هو شيط .

الشملة = رداء رجالي يصنع غالبا من الصوف على شكل إزار يلتحف به

التبلة = سفيفة متينة النسج من حبل القنب يصعد بواسطتها جذع النخلة .

السلي = جمع مفردها سلاية وهي أشواك حادة جدا في سعف النخيل .

يبزز حيل = يلسع ويخز بشدة . جمار = لب قلب النخلة ويكون سكري وطيب المذاق .

الطوش = ما يتساقط من تمور خارج دائرة القماش الموضوعة أسفل النخلة والطواش هو الشخص الذي يجمع تلك التمور .

التمر المطبوخ = نوع من التمور الجافة اللذيذة والمعالجة بالبخار أو الماء الساخن .

وطيوطة ، حرفش ، حميض ، خباز ، الرشاد ، الحندقوق ، الحلبة ، البربين كاط ” قح ” = أنواع من الأعشاب والنباتات وأغلبها يدخل في غذاء الإنسان العراقي في الريف .

سبوس = قشور الرز .

لايذ = لائذ .

بذح أحمر = شق أحمر يحدث لمعرفة داخل البطيخ الأحمر أي الرقي .

الشلغم = البنجر أو السلجم .

الشلِّكين = الخبز المصنوع من دقيق الحنطة ومقلي في السمن .

دنان = حبوب طفيلية صغيرة تنبت مع القمح والشعير وتؤكل مثلهما .

شعث = عجين التمر بالسمن الحيواني .

البرحي والكنطار “قح” = نوعان من التمور العراقية .

الطبكه ” قح ” = وهي العبارة النهرية التي تسحب بواسطة حبل أو سلك يربط بين ضفتي النهر .

العواني = جمع عونية وهي الزورق الكبير الحجم أو السفينة التي تستخدم لنقل الحمولات الثقيلة كالحبوب والتمور .

أم بروم = أم البروم ساحة في مركز مدينة البصرة الفيحاء .

خلسني = أخافني وأصابني بالذعر .

* شرح الموال = هذا الموال من نوع الزهيري الذي ينسبه البعض إلى الشاعر ملا جادر الزهيري من عشيرة الزهيرات و المعاصر للوالي مدحت باشا ، ويعتقد آخرون أنه أقدم عهدا من هذا التاريخ فيعودون بالموال عموما إلى عهد هارون الرشيد ووزرائه البرامكة كما يقول السيوطي في ” شرح الموشح ” . والموال أنواع منه الأعرج و النعماني والمشط والزهيري وهذا الأخير مؤلف من سبعة أشطار : الثلاثة الأولى منها موحدة القافية مختلفة المعاني ، فثلاثة أخرى بقافية جديدة موحدة ومختلفة المعاني ، فالبيت السابع ويكون بقافية الثلاثة الأولى ومثال الموال الزهيري هو هذا الموال الذي يرد فيه قائله على الشاعر عبد النبي العماري الذي ختم بيتا بالقول ( لاجن بدت مسألة وارد أسألك عنها كل لي الجلب لو سمن هم تنوكل لحمته ؟ )

أي : ولكن بدت مسألة أريد أن أسألك عنها وهي حين يسمن الكلب فهل يؤكل لحمه ؟

فرد الشاعر الآخر :

ردائي ثوب الصبر، وأنا على النوائب جلد ،ولمن يستغيث ويستنجد بي سأرمي بنفسي حتى النهاية ، أطعن رقاب الأعداء وأجلد رؤوسهم جلدا ، وأقصد الأفعال الكريمة والصالحة حتى لو سمت في السماء ، ولرقاب العداء أنا القاصد حتى لو سمت أو ارتفعت في المناصب يا مَن قلت لي من يأكل الكلب حين يسمن ؟ اليوم و تعني “في عصرنا هذا ” هناك أنذال تأكل لحم الكلب وجلده ..

إيبجيك ” كش ” = يبكيك .


خضيره = عطر

بيرغ العباس = بيرق الإمام العباس أخ غير شقيق للإمام الحسين بن علي عليهم السلام .

عَلك “قح “= شريط من القماش الأخضر يؤتى به من العتبات المقدسة في العراق يتبرك به المؤمنون .

شباج “كش “للقاسم = ضريح القاسم بن الحسن بن علي أحد شهداء موقعة الطف .

الخيمكه” قح” = كلمة فارسية من أصل عربي تعني معسكر الخيم الذي نصبه الإمام الحسين وآل بيته قبل بدء موقعة الطف .

ردات = قصائد شعرية تنشد وتردد لازماتها في مجالس العزاء الحسينية

وزنجيله = الزنجيل هو شبكة من السلاسل القصيرة .

والرادود فاضل = أحد مشاهير المؤدين ومنشدي القصائد الحسينية .

والحمزة الزغير = أحد شاهير المؤدين ومنشدي القصائد الحسينية

والمقتل = قصة ووقائع معركة الطف واستشهاد الأمام الحسين سبط النبي العربي الكريم وآل بيته والمنقولة عن أبي مخنف في تاريخ الطبري .

الكعبي = أحد قراء المقتل الحسيني .

تدك “قح”وتنوح = تلطم وتنوح

بسمر وطاب = شفي والتأم الجرح

عطاب = لفافة من القماش محترقة ومتأججة من أحد طرفيها تستعمل للكي لأغراض طبية

جثيره ” كش ” = كثيرة

شكبان = حضن أو كمية كبيرة من الأشياء بمقدار ما يحمله الإنسان في حضنه

جارك = وحدة قياس وزنية تساوي 16 كغم .

الثورة جوادر “كش” والسدة ومريدي = احياء شعبية في مدينة(الصدر) الثورة من ضواحي بغداد .

“ابن جونه ” =وسعيد وفاخر العوفي ، ” خماس ” كريم وكاظم اشنين := أصدقاء الطفولة والشباب للشاعر ومن سكنة قطاعي 37 و 39 من حي الجوادر .

يتسدون حيل = يجن بشدة

ويشك “قح”الهدم = ويمزق ملابسه

ويبزخ على الجلمات ” كش” = ويرقص رقصة البزخ وسبق تعريفها على الكلمات .

نشيِّل البارات = نرحل الحانات .

التيل = عمود الكهرباء أو الهاتف .

وجنه “كش”عيب ايشوف = وكأنه لا يرى .

ويجسر” كش” البيبان = يكسر الأبواب .

عدّين = تصغير عراقي لعدنان .

شرح الهوسة = أنت دعلج و الدَعلج حيوان من فصيلة القنافذ يدافع عن نفسه بقذف أشواكه الحادة والطويلة التي تشبه السهام من جسمه نحو المهاجم ، والكوسج هو سمكة القرش ، والنيص حيوان صغير من فصيلة القوارض ويعرف بكونه الحيوان الوحيد القادر على قتل الأسد حين يتمكن منه ويعضه في موضع معين في رقبته ، أي رقبة الأسد الخلفية “علبائه ” .

وانت حاتم = هو حاتم الطائي أشهر كرماء وأجواد العرب ،و كسرى وهو ملك الفرس المعروف بعدله ، وعنتر هو عنتر بن شداد العبسي الفارس العاشق الشاعر المشهور في الحروب ويقول الشاعر لممدوحه أنك كعنتر حين تغوص في الحروب .

انت هَبْهَب = وادٍ في جهنم يوصف بأنه أشد وديان جهنم اشتعالا وحرارة ..

الازرك = وهو ثلاثة أيام تتوسط شهر شباط وتكون بادرة بردا قارسا .

من يهب لازم يجيس=حين يهب يصل إلى العظام

هي : يهديب الشايل حمله

وحمل الطايح شاله وياه !!

هي = بياء ممدودة أداة تنبيه واستنهاض . هديب = هو هنا اسم علم لشيخ عربي عراقي معروف يمتدحه صاحب الهوسة وتعني كلمة هديب أصلا الجمل القوي الكريم الأصل .وهو الذي يحمل حمله وحمل الآخرين .

ضحجات “كش” عم كوزي ” قح ” = ضحكات العم كوزي المنشداوي رحمه الله وهو شخصية اجتماعية ظريفة معروفة بخفة دمها ومن سكنة قطاع 39 جوادر

ابن مجمان “كش” = شخصية أخرى من الذات الحي معروف بشهامته وكرمة ونجدته

رمل من حازم = رجل فقير يبيع الرمل للناس وعرف بأنه لا يعامل الناس أو يطلب منهم ثمنا معينا بل يترك تقدير الثمن للمشتري نفسه .

وعلج بستج “كش” = علكة المستكي

وتطش الهيل ومبلس = وتنثر الهال وحلوى الملبس وهذا تقليد شعبي عراقي يمارس في الأفراح .

وجنبش = رقص وموسيقى وغناء صاخب يصاحبه الضرب على الدمام وهو طبل كبير الحجم .

وفريق الطوبه = فريق كرة القدم والإشارة هنا تحديدا إلى فريق “شباب الملعب” لمنطقة الجوادر قطاع 39 واشتهر في السبعينات والثمانينات من القرن الماضي .

وابن مشخول كاطع = أحد أقارب الشاعر عرف ببراعته في أداء الهلهولة أي الزغرودة .

يلجي بطكة اصبعتين = يستقر أو يتطامن بطق الإصبعين وهي حركة بعدد من أصابع الكفين المتداخلين بشكل خاص لإحداث صوت إيقاعي يشبه التمطق باللسان وقد يصاحبه ضرب الأرض بكاحل القدم اليمني والتمطق باللسان .

يا لتنشدون = يا من سألون

شيلان للزهرة = أكلة شعبية من القمح واللحم تقدم بمناسبة ولادة الزهراء ابنة النبي العربي الكريم .

الهريسة = أكلة شعبية أخرى نجد جذورها في العصر العباسي بذات الاسم من الحبوب المطبوخة مع لحم الغنم وكانت تباع آنذاك في ساحات وطرقات وأسواق بغداد وينادي عليها البائعون بعبارة “جمع الغنم والقمح “.

خبز للعباس = أكلة شعبية عبارة عن أرغفة خبز مزج عجينه باللحم والأعشاب المعطرة والبهارات وتقدم في اليوم السابع من محرم المخصص لتذكر استشهاد العباس بن علي “ع” .

وبيوم الربوع = يوم الأربعاء

الخضر = الولي الخضر ذو الكرامات المعروفة .

اسوالف وحيد بن كماش = عامل بسيط من عمال طاقم فريق الإطفاء عرف بمرحه وتعليقاته الظريفة النادرة ورفض أن يكون بعثيا طوال حياته رغم كل الضغوطات والمغريات .

بالعكد ” قح ” = هو الحي الصغير

طش الفرح وانطه =نثر الفرح وأعطى

إيسب كل الحزب وخليف أبو جنطة = يشتم كل الحزب والمقصود حزب الطاغية صدام و” خليف أبو جنطة “وهي تسميه أو كناية أخترعها وحيد كماش لينعت بها ميشيل عفلق تحديدا .


أيجه “كش ” = المرأة الناضجة التي تجاوز الثلاثين و ذات الخبرة …!! وقد تكون تعريق للأيكة وهي الشجرة الملتفة الغصون ويعممها أبو حنيفة كما ينقل ابن منظور في ” اللسان “على عموم الشجر حتى النخل .

نشدتني = سألتني والكلمة من الفصيح وجذرها : نشد .

والعبرة وازتني = زاحمتني العبرة .

مشعوب = مجروح بعمق والكلمة من الفصيح حيث تعني المصدوع والمشتت .

دَ عود = هي “الدال ” تسبق فعل الأمر ” عُدْ ” . ومثالها في الأفعال الصحيحة : د اشربْ . وهي تختلف عن الدال التي تسبق المضارع وتفيد الاستمرار في الحال كما في قولنا: فلان دَ يشرب الشاي .

الصويرة والكوت = مدينتان جنوب بغداد

ييبه ولك بسكوت = قلبت الجيم الى ياء على لهجة ربيعة أي جيبه بسكوت ، آتِ به بسكوت

ولك = مختزل شعبي لعبارة “ويل لك ” ولكنها لا تحمل معنى التحذير والقسوة والازدراء دائما بل تعني أيضا التحبب والممازحة هنا حصرا .

حسجتك ” كش ” = الحسجة هي منظومة معارف شعبية وطريقة لقول المعاني المضمرة في الكلام ذي البعد البلاغي الذي لا يدرك بسهولة والمتعارف عليه في بيئة محددة ومنشأه في اقليم الفرات الاوسط .

زتوني = جاءوا معي مودعين .

بشكر ” قح ” = بخيول شقر .

المجر ، هورة الحمار = أهوار ومناطق في الجنوب العراقي .

وجكات “كش” البيارغ = ينتهي عمود بيرق العشيرة أو القبيلة بكرة مجوفة ذات سنان من المعدن يسمونها الدنبوكة وتلحق بها أحيانا شراشيب من السلاسل المعدنية تحدث لدى هزها أو ارتطامها ببعضها خشخشة مميزة .

وبهور الصحين = هور في جنوب العراق .

طرادات = زوارق صغيرة جدا وسريعة الحركة لا تقل الواحدة منها أكثر من شخصين وهي أصغر من المشحوف ومفردها طرادة .

والفريجات والفرطوس = عشائر عربية عراقية .

والشويلات = عشيرة عربية عراقية ينتمي إليها الشاعر خير الله سعيد .

بالسلف تفكه ” قح “وسبع رايات = وضع “التفكة ” أي البندقية ومعها سبع رايات مشهد مقصود يعني أن السلطة قتلت من العشيرة عدة أشخاص ،وتدل السبع رايات على الأفخاذ السبعة المكونة للعشيرة وتعني أن العشيرة بأفخاذها السبع في حالة “قوم ” بقاف حميرية أي في حالة “حرب ” ضد السلطة ويطلبون بأخذ الثأر لقتلاهم من الحكومة !

السواعد = عشيرة عربية عراقية اشتهرت بنهوتها ” نهى ، ينهي ” والنهوة حكم شفوي يلقيه قريب المرأة التي تخطب من شخص آخر ويكون القريب رافضا لتلك الخطوبة وذلك الزواج وتعرف نهوة السواعد بأنها قاطعة ولا راد لها وغير قابلة للنقاش .

الكطعة ” قح “= هي “كطعة قايم” وهي حالة الرفض المطلق لموقف أو لحالة أو لرأي من قبل شخص ما ينهض ويقول لمحدثيه وخصومه “مقطوع الحجي ” كش ” فتسمى قطعة قايم . وتقال عادة في ذروة المشادة الكلامية بين المختصمين .

ونهوتهم = النهوة العشائرية سبق ذكرها .

هوسوا بالحجيمي = هي الهوسة المنتشرة في الفرات الأوسط والناصرية وتنسب إلى عشيرة بني حجيم وتكون طويلة عادة .على العكس من الهوسة المحمداوية المعروفة في العمارة والمنسوبة الى عشائر آل بومحمد التي تمتاز بقصرها .

المجر الكرنه ” قح ” وعلي العربي والسده = أسماء مناطق وبلدات عراقية جنوبية

سبكني ” قح “ببيت = سبقني ببيت من الشعر .

شرح البيتين = لاتظن بأن هذا الأمر ممكن الحدوث وهو أن تكون حيا وأنسى ذكرك فحتى لو وقفت في يوم الحشر سأقف وإياك .

بليالي الدوس = ليلي الحصاد و دوس السنابل صيفا

ودَّه مجتف “كش”وي طروش بالكفه”قح” = ابعثه مكتفا مع مسافرين في القفة النهرية .

الجيحه “كش”= بركة المياه .

ويفرع الراس = يعري رأسه من اليشماغ والعقال .

وجك ابيرغه = حرك البيرق ليحدث صوتا معينا بالدنبوكة .

وزامط = تحدى وتباهي

الشطره = مدينة عراقية جنوبية عرفت بأمجادها وعنفوان أهلها ضد الاستعمار القديم والأنظمة الفاشية والاحتلال الراهن .

الزلم تنعط = الرجال تصرخ وتنهض دفعة واحدة.

وعباية جاسبي = عباءة رجالية من قماس اسود ثقيل ومطرز الحواف بخيوط ذهبية .

وبشت أدعم = عباءة رجالية خفيفة جدا بلون يميل إلى أحمر غامق إلى درجة السمرة .

حسين بن قسام = شاعر شعبي نجفي فكاهي معروف .

وسنجاف الكلام ، ومحراث الكلام ، وقيطان الكلام = بعض دواوين الشاعر ابن قسام والتي قدم لها المفكر اللبناني الراحل حسين مروة خلال إقامته في النجف في النصف الأول من القرن المنقضي .

ومنيشن = نشين ترك علامات مميزة

الطوب أحسن يو مكواري = أهزوجة حربية من أجواء الثورة العراقية الكبرى سنة 1920 يتساءل فيها مقاتل عراقي بلهجة المتباهي : أيهما أحسن المدفع البريطاني أم مقواره الذي قتل به الجندي الغازي واستولى على مدفعه ! المقوار سلاح بدائي تقدم شرحه . يو ، هي “لو ” وقد أبدلت اللام ياءً فيها وتعني حرف التخيير ” أو ” .

شرح البيت :

الأعاجم (هم المراجع الثلاثة الأجانب والذين مازالوا يحتفظون بجنسيات بلدانهم الأصلية الذين يسيطرون حتى الآن على المرجعية الدينية النجفية للمسلمين الشيعة ) في مدينة النجف هؤلاء الأعاجم مازالت تسري فتاويهم ..

وهم أول رهط خذلوا فتى النجف

ويقصد الشاعر ” بفتاها ” السيد مقتدى الصدر ( الذي خذله المراجع و بعض رجال الدين من أصول أجنبية خلال الانتفاضتين الباسلتين اللتين قادهما ضد الاحتلال الهمجي الأمريكي لدرجة أن أولئك المراجع الأعاجم غادروا النجف التي كانت تقصف على مدار الساعة من قبل العدو المحتل وقصدوا عواصم الغرب للاستشفاء !! )

ويا للأسف على الشعب الذي فكر فتاهَ أي ضاع ..

بسبب أولئك المراجع الذين أفتوا ،

والمقصود أفتوا بعدم شرعية مقاومة الاحتلال بل شرعية المشاركة في الانتخابات في ظله وتحت حمايته وتنظيمه .

فرش = جمع فراش .

عِدِل = كيس صوفي كبير بفردتين مطرز برسوم جميلة يوضع فيه الفراش الاحتياط النظيف والجاهز للاستعمال عند مقدم الضيوف ، وعادة ما يوضع على “المحمل ” ومنه الكبير المخصص لوضع الحبوب وسواها .

مصلى = مصلاّة وهي بساط صغير يصلى عليه المصلي الفرد وقد يكون أكبر قليلا فتصلي عليه مجموعة صغيرة من المصلين ، وعادة ما يكون أصغر من السجادة ولا تعني “المصلى ” مكان أداء الصلاة .

ومخدة ركم “قح “= مخدة من النسيج المرقوم أي المنقوش عليه رسوم حيوانية ونباتية باليد

اعكال ” قح” مرعز من صنع عَليان = هي العقال العربي ذو العطب الصوفي ” التيلة ” القصيرة وعليان صانع عقل مشهور في الفرات الأوسط .

وخاجية ” كش” = عباءة من الصوف .

سبحة يسر = المسبحة التي تكون من حجر كريم أسود غالبا ما تكون مطعمة بالفضة .

وقوطية تتن = علبة التبغ التقليدية تكون فضية اللون براقة .

تفتر = تدور

بورقها البافرة = ورق رقيق للف السكائر

تخم حيو = وهو مبسم السيكارة وهو عبارة عن أنبوب من نبات الحيو توضع فيه السيكارة .

وجراز “كش “بلحيته = هو هراة طويلة تنتهي من احد طرفيها بقطعة خشب لا تتجاوز الفتر

صخاري الماو = جمع صَخَرية وهي هراوة ينتهي أحد طرفيها بكرة بيضوية من النحاس أو البرونز .

وبزبند بحرز = هو التعويذة التي خيطت عليها حافظة جلدية صغيرة .

اعوَذ = جمع عوذة وهي التعويذة .

خزرة سليمان = خرزة ضد السحر .

وعظم هدهد ونياب ذيب = مواد حيوانية تستخدم لأغراض السحر والشعوذة .

وسلِّيه = شبكة لصيد السمك الفردية وتكون دائرية الشكل .

وشب وزيركون = مواد كيمياوية محلية الصنع والاستخدام .

وكومة سيتلي = كومة من خيوط القطن الممزوج بمادة من النايلون “البوليستر “.

وشص = السنارة والكلمة من بقايا اللغة السومرية .

دعا من اصريوط = هي آيات قرآنية وأحاديث نبوية وخطب لإمام علي مكتوبة بخط الزعفران وملكوكة بشكل هندسي جميل وعادة لا يطاع على محتوياتها وسيد اصريوط شخصية دينية معروفة بتقواها ي محافظة العمارة .

وتربه = هي قرص من الطين الطاهر الذي يجلب عادة من العتبات المقدسة في النجف وكربلاء يصلي عليه المسلم الشيعة .

ومسواج = مسواك .

جزو عمه = جزء عمه .

بزيبر = طريقة قديمة لقراءة القرآن تعتمد التهجي في القراءة حرفا حرفا وبكل أدوات الإعجام .فمثلا تقرأ عبارة ” الحمد لله ” على الشكل التالي : ألف لام زبر أل ، حاء ميم زبر حم = الحم ، دال بش دو = الحمد .لام الف لا ، هي زر هي = لله .

ريوان = القراءة العادية دون تهجي .

ويطريها الخاطر = يذكرها الخاطر

محجالك = هو المحكال أي مقذاف الحجر الصغير أو المقلاع والذي أضحى رمزا للانتفاضة الفلسطينية الأولى ” انتفاضة الحجارة ” .

والجزوه الشعر = مصيدة بدائية .

وثبات من عاكول “قح ” = وتد صغير من نبتة العاقول
اتزامط بحجام ” كش ” = تتباهى بالمناضل الثوري الشهيد حجام البريس الذي قاد انتفاضة فلاحية مسلحة سنة 1967 ضد الحكومة الدكتاتورية .

وبهور الغموكه “قح” = أحد أهوار العراق الجنوبية والذي كان مسرحا لتلك الانتفاضة ولتلك التى تلتها عندما قام الجناح الثوري في الحزب الشيوعي العراقي ضد نظام عارف الدكتاتوري .

بخورة الهدام = الهدام رافد من روافد نهر “المجر الكبير” المتفرع من دجلة والخورة هي دوامات المياه التي تنشأ عند انعطافة النهر .

– حط بيها مشطين لخالك !! = هوسة شعبية يدعو فيها المقاتل رفيقه إلى وضع مشطين من الرصاص في البندقية .

كشوه “قح”= طبقة غليظة تتكون على سطح الحليب المغلي .

مشتول بنبع دهله = هو الرز المشتول في منطقة على ضفاف النهر مكونة من الطين الغريني الأحمر وغالبا ما يكون الرز المشتول بهذه الطريقة هو رز العنبر العراقي الفاخر .

يبرج = يبرق

نكازه “قح”وشهله = نوعان من الرز العراقي

ومدكوكة “قح”تمر = حلوى من التمر الصلب والسمسم المحمس تدق بالجاون الخشبي والميجنة .

وست دراهم من الجاي “كش ” = مقدار وزن قديم منذ العهد الملكي ويعادل 125 غرام من الشاي .

وكبصة “قح” دارسين = قبصة من القرفة وهو مقدار ما يأخذه المرء بجمع أطراف أصابعه من المسحوق .

ونومي البصرة = الليمون الذي يترك ليجف على شجرته ويستعمل لتعطير المأكولات .

خضارم = جمع خضرمة وهي حجر كريم أخضر أو أزرق مخضر من الكوارتز .

ودلاعه = حلية ذهبية غالبا توضع على جبين الرضيع بلصقها في خصلة من شعر مقدمة الرأس وترفع عند ما يبلغ الرضيع الحول .

بالعليجه = العليقة

زوري = نوع من السمك النهري الصغير لذيذ الطعم .

جيمه “كش “سعف = كمية محددة من سعف النخيل يسجر بها التنور .

بالمطال = هو أقراص من عجينة فضلات الحيوانات المجففة تستعمل كوقود لسجر التنور أو المنقلة .

شعواط = الرائحة النفاذة القوية نتيجة احتراق جلد السمكة أو اللحم أثناء الشي .

ثايه كرم = يكون شعواط الشواء بمثابة علامة للكرم .

وسدانه = خزنة مخروطية بارتفاع متر تقريبا مصنوعة من الطين تخزن فيها الحبوب والملح وأشياء أخرى .

وطرنبه = مضخة يدوية بدائية لشفط النفط .

الربد = هو العمود الخشبي للمسحاة أو الكرك .

دوسة المسحاه = قطعة من الخشب عند أسفل الربد للدوس عليها .

سجة ” كش” الفدان = سكة الفدان وهي القطة المعدنية الحادة التي يحرث بها .

و المحد = المبرد

صوغه = هدية .

عتابه = نوع من أنواع الغناء والنظم في الشعر الشعبي البدوي غرب العراق .

وميمر مذيل = نوع من أنواع الشعر الشعبي المغني وتعود أصوله كما يرى أحد الباحثين الى العصر الآشوري والذي منه جاءتنا كلمة “شير” أي شعر كما أثلها معلمنا المشاعي الراحل هادي العلوي .

وطكة “قح “اصبع = حركة بأصابع اليدين لإحداث صوت إيقاعي

ركص جوب “قح “ي = رقصة جماعية تشتهر في غرب العراق وتسمى برقصة الساس

“الساس” بساسها يلجي “كش” = وهي الرقصة سالفة الذكر والتي عادة يستعمل بها الرقص

وراس الشده مصيوغه = نهاية اللازمة المغناة وتعني أيضا الشخص الذي يقود الراقصين

شرح البيت = عَ الميمر وعَ الميمر وع الميمر …

نحن بطبعنا لا نصبر على غزو بلادنا .

يا بو نخيلة على المتن ..

أحزابنا بوسط البلد أي أمام الناس خانتنا..

يا للأسف فقد قفز أحدهم من خانتنا ..

وأصبح عميلا ويتأمر علينا باسم الغرب .. !!

والمعاني واضحة ولا تحتاج “روحه للقاضي ” !

الحويجه “قح ” : مدينة عراقية في الشمال الغربي .

ابن عكار : المطرب الفنان البدوي جبار عكار” قح” .

الشوك ” قح ” = الشوق .

يمول : يغني الموال .

ويلجم ” كش “كل كلب ” قح “= ينكأ كل قلب

يتل = يسحب بسرعة .

تثغب = تبكي بتفجع وبصوت مسموع ومرتفع

شرح الأبيات = قسا معي الوقت وحزني قطعني الدهر

نحيل وأراقب العيس حزينا

ولو لم يكن السيس وهو نبات صحراوي يتحمل العطش يأخذ من حزني شيئا

لكان من العبث أن يطرح ورداً ويزهو به

عبد الله = اسم شاعر من بهرز

كاظم الكاطع = الشاعر العراقي كاظم اسماعيل القاطع

صفارة الحارس = من أشهر القصائد السياسية المتمردة على سياسات الحزب الشيوعي العراقي إبان فترة الجبهة الوطنية وهي للشاعر آنف الذكر .

رمدة الشمس = قصيدة أخرى للشاعر ذاته بعد نكسة انتفاضة الأهوار المسلحة التي قام بها شيوعيون ثوريون عراقيون .

ومعصبات عيونها بغيم الكدر = عيون الشمس معصوبة بغيوم الكدر والحزن

رد للسلف خبر زلمنا الما وصل منهم خبر = عد إلى السلف ” القرية ” واخبر رجالنا الذين لم يصلنا منهم بخبر بما حدث .

اهلال أبو العيدين = قصيدة اخرى للشاعر صارت فيما بعد عنوانا لمجموعة شعرية له .

يتباهى بوزاره و باع تاريخه = إشارة واضحة تدين اشتراك الحزب الشيوعي العراقي بالعملية السياسية التي يديرها الاحتلال ومشاركته بوزير في الحكومة المؤقتة التي شكلت برعاية وحماية المحتلين .

شرح الأبيات =

يا للأسف ظهر أن ربعي وجماعتي الذين كنت منهم كاذبين ،

فقد خانوا عهود الوفاء ولم يصح منهم فعل ،

قضيت عمري وإياهم كنت أرجو المن منهم

أصبحت السلوى سجن وعذاب ووعود كاذبة و – أو – هنا ليست حرف العطف للتخيير بل هو الواو العاطفة وقد سكنت .

دام ليل الحزن وأنا أسعى وأكابر وأعد الأيام

ذقت الهجر لسنوات وكنت أحسب ذلك وعدا وقدرا

وحين حان الوعد كذبوا علي كلهم

وأصيب قلبي وصار العمر كله هم

بالناس بان العجز … وشلهم الفكر وأعجزهم

ولم يظهر من بينهم رجل …. يقول العدل والإنصاف

لو تسأل عن الوفي .. فانظر أين صار الوفي

معلوم فعل الخزي …. يجعل الرجال أنصاف

وقصرت الكلام الصحيح … إذ لم أرَ شهما فيهم

و المحزن أن الكلام بلفظهم …. يقلب السهم شهما

يا ناصح الروح … قل لي ما الذي أبادر وأهم به

فقد تعطل مني القدم والحيل ما عد يسعه فعل شيء

يا مَن تلومني وتقول لي اصبر ، إلى أي حد يتسع قلب

بلغ العمر السبعين وقد وسع كل التجارب

ولكنني لم أحسب قَط أن هذا الأمر صدر منهم .

مريدي والشلبه ،والحي والكياره والسده والداخل = حارات وأحياء في مدينة الثورة “الصدر “

خط الجوادر = خط سيارات النقل بين ساحة النهضة في الرصافة وحي الجوادر في مدينة الثورة ” الصدر ” .

ابن عوفي = إشارة الى أحد أصدقاء الشاعر وهو البزاخ فاخر عوف الدراجي من سكنة قطاع 48 في مدينة الثورة .

ابن جونه سعيد = هو سعيد جونة الأعرج من أبرع مؤلفي الردات الخاصة برقص البزخ وعرف بأنه لا تعب من الرقص رغم كونه أعرجا.

شرح البزخة = سيجيء الليل واشكي لك .. ياعيني يا ذا الأقراط.. ومعلوم أن المخاطَب هنا مؤنث ولكنه يذكر على طريقة الشعراء والمطربين بغية التمويه .

صارت باث = محروثة بواسطة “الخرماشة” وهي شوكات مربوطة ببعضها خاصة تستعمل للحراثة

ولجولك الدنيا = أحدثوا صخبا شديدا

العقل صار لواث = أصيب العقل بلوثة نتيجة بلوغ الدرجة القصوى من الطرب .

علي الساري = عامل بغدادي من حي الثورة في معامل النسيج أصيب بحادث عمل قطعت كفه أثناءه .

جليلة الشاعرة = شاعرة عراقية ” قوالة ” مغمورة رغم موهبتها الحقيقية وشخصيتها اللافتة بتحررها ..كانت “جليلة “ترتجل الأشعار في جميع المناسبات في حيها المتواضع في مدينة الثورة وتعشق الشعر الدارمي نظما وأداء وحفظا ..

وتشك “قح”الزيج = تشق زيق ثوبها دلالة الحزن واللوعة …

وكالت “قح” لي “أفا ” = قالت لي آفا ، والأفا لفظ يقال للإعراب عن الأسف وخيبة الأمل والتحريض أيضا .

اتكلي “قح”مسودنه وهواي جتالي “كش”= تقول لي أنا مجنونة وحبيبي قاتلي !

اتشمشم أخبارك = تتسقط أخبارك

طركاعة ” قح ” السوده = المصيبة والكارثة الكبرى

محد شايل الغيبه أبد عنك = لا أحد يغتابك

مشيجيخات “كش” = الطرف والنوادر الاعتراضية التي يقولها القائل عرضا أثناء حديث جاد .

وتعرف انوالي =تعرف قصدي

والجلمه “كش”الحَسينه = الكلمة الحسنة

اطرشت = سافرت .

الشعلة = من أحياء بغداد الشعبية .

صالح دبش = اسم شخص وهو عامل كبير السن من زملاء الشاعر في العمل .

انطاك عمره = توفي .

الشواكه = من أحياء بغداد الشعبية .

جدامي = قدامي بإبدال القاف جيما أي أمامي .

ثواب لجدتك = دعاء بأن تنال الجدة الثواب والمغفرة .

متكلي ” قح ” = هلا قلت لي ،وبدءا من هذه العبارة يستعمل الشاعر اللهجة البغدادية الكرخية تحديدا .

انت من العكد = هل أنت من أهل الحي ؟

عبودنا الكرخي = الشاعر الساخر عبود الكرخي .

ولسانه الفلت = لسانه الذرب والسليط

وانطاني المجرشة = أعطاني قصيدة المجرشة وهي للكرخي .

المستهل = مطلع القصيدة .

شرح الأبيات = هذه الأبيات من قصيدة المجرشة وفيها يخبرنا الشاعر بأنه / رمى بنفسه على الجرش وهو يعرف أن الجرش يؤذيه ثم يقسم بأنه سيكسر المجرشة ويلعن أبا صاحبها ويقصد ذاته .

الصالحية ، الكريمات = من أحياء بغداد / الكرخ .

ومربع = نوع من الغناء والنظم البغدادي .

فاضل رشيد ، وعلي الدبو = مطربان تخصصا بغناء المربع البغدادي .

“حركتيه “قح ” للكلب ” قح ” .. عيني يسعديه ” = لازمة ينتهي بها مربع مشهور

مو طيرهم… شايه = لستُ من طيورهم بل طير تائه أي انه ليس من أهل الحي .

إبجيب ورج “كش”، والياخة كرخية = بجيب ورك وياقة كرخية نسبة الى الكرخ وهي ياقة دون بنيقة .

وكيوه “قح”امتكزة “قح”= حذاء خفيف من نسيج قطني ومتكزة أي معتنى بصناعتها ..

ابريسم = الحرير والكلمة فارسية

ودكه “قح” فاس ع الشاهول = الفاس والشاهول من أدوات البناء والشاهول هو الشاقول بالفصحى .

وجراوي “كش”= هيئة معينة يلف بها البغداديون اليشماغ على الرأس

انعجد بطارف الشطفه = معقود بطرف اليشماغ

محمد = المقصود قارئ وشيخ المقام العراقي الاستاذ محمد القبنجي والمقام نوع من الغناء العريق والموروث من العهد العباسي .

يوسف عمر = قارئ مقام بغدادي ويعتبر من أعمدة المقام العراقي وصاحب مدرسة خاصة في أدائه .

ومنه تحومر الوجنات = تحمر منه الوجنات

الحسيني = نوع من المقام .

البسته = هي فاصلة غنائية يؤديها الكورس بغية أن يأخذ المؤدي أو المطرب وقتا قصيرا للراحة كي يستأنف بعدها قراءة المقام أو غناء الأبوذية .

خشوف = الغزلان وهذه كناية عن النساء الحسناوات وهي من الفصيح .

إل على المجريه “كش” = على ضفاف النهر المكري

فزز الفختيه = أيقظ حمامة الفاختة

وهاشم رجب = عازف على آلة الجوزة وهي آلة موسيقية شعبية قديمة وهو المنظر الأساسي لفن المقام العراقي .

التخت = هو مجموعة المؤدين والموسيقيين الذين يساعدون المنشد في أداء المقام .

الجالغي “كش”= الفرقة الموسيقية والكلمة تركية .

النغمة = هي النغمة الموسيقية التي تنطلق بتوافق تام مع تنقلات المؤدي في مراتب المقام .

ثغبت = بكيت بحرقة وبصوت مرتفع .

بطور يونس = إشارة إلى الفنان يونس العبودي وثمة طور خاص به يسمى باسمه .

شدا مخالف = نوع من أنواع أداء المقام العراقي

يبست هجع “كش”= إن أدى بستة الهجع المعروفة بإيقاعها السريع الراقص

وكل كتر = كل جانب

خردلك = أدار رأسك وغير حالتك النفسية والكلمة من الفصيح يشرحها ابن منظرو بقوله ( المخردل هو المصروع )

إتأمركوا = أصبحوا عملاء وموالين لأمريكا .

ياحيف بيهم ربع الك = يا للأسف من هؤلاء العملاء لأمريكا بعض من ربعك وجماعتك والإشارة هنا لأحد الأحزاب العراقية ذات الماضي المجيد والتي سقطت في مستنقع التعاون مع الاحتلال .

مفارجين النزل = مفارقين مضارب القبيلة أو الحي .

ضمد = اعتماد ورجاء .

شاعب = شعور حاد يشعب النفس والكلمة من الفصيح

وهدومي وجت عليْ = ملابسي اشتعلت عليَّ .

عرس ” وردة ” = عرس فتاة من فتاة العشيرة .

منجم = صندوق مُنجم أي مزين بالنجوم الفضية .

الحواس = مجموعة البسط والسجاجيد والأفرشة المنضودة على المحمل وهو الخشبية

جرغد “كش” = غطاء نسائي للرأس أسود اللون ينتهي بشراشيب .

مشوفه = مرآة صغيرة .

وديرمها = الديرم لحاء أشجار الجوز تستعمل لتطيب وتغيير لون باطن فم المرأة إلى لون بنفسجي مائل إلى الحمرة جميل .

تخزر ، وال تصيبه يكنطر بساعه = تخزر ومن تصيبه بعينيها يسقط حالا .

والكصايب”قح” = ظفائر الشعر

يتسودن = يجن .

طركاعه “قح” = كارثة ومصيبة

ويبست = يغني البستة

” بويه ، عينه اشكبرها …سار الظعن وابعد يازماني “

بويه صد ليَّه واختليت … سار الظعن وابعد يازماني “

والله ، ما اعرف فسرها …سار الظعن وابعد يازماني “

بويه ما ادري بزعل لو غيظ … سار الظعن وابعد يازماني “

أبيات هذه البستة لمسعود العمارتلي وهو امرأة اسمها مسعودة اتخذت شخصية رجل لتتمكن من الغناء في مجالس الرجال ..هذه الأبيات قريبة جدا من الفصيح ولا حاجة من ثم لشرحها ربما باستثناء كلمة فسرها وهي فصيحة أيضا وغير مستعملة بمعنى تفسيرها .

يسرد الثوب = يمزق الثوب ويشق الزيق

الثنية = الباحة أمام البيت الريفي .

صار الجسم = صارت القسمة ليلا

“الغافلي” و”محمداوي” ركباني = أطوار من الغناء الريفي العراقي .

المرز = الحافة الترابية للساقية .

الدشت = طور من الغناء ذو أصول فارسية .

سردال = أشهر عازف على الربابة من أهال محافظة ميسان / العمارة .

الجوله “كش” = الخلاء ، البيداء .

الفروخ = الأولاد .

اتجيم “كش”= تضع الحطب وتشعله في التنور .

السدانه = مخزن صغير طيني ، على شكل اسطوانة عمودية تتسع بالتدريج و مفتوحة من الأعلى تستخدم لحفظ الحبوب والطحين والملح وسوى ذلك .

لواث = الطحين المخصص لتلويث الشنكة “كرة العجين ” لكي لا تلتصق باليد عند خبزها

اتناغي = تناجي ..ومصيوغة هي جدة الشاعر لأبيه .

وتضرب بالشعير = تأخذ خيرة أو تقرأ البخت والحظ بواسطة نثر سبع حبيبات من الشعير على ظهر المنخل ثم تنقر هذه الحبيبات بالإبهام لتتخذ أوضاع مختلفة زوجية أو فردية وعلى ضوئها تكون القراءة سلبية أو إيجابية .

والديج الهراتي = الديك الهراتي ديك مبارزة قد يكون منسوبا الى هرات في أفغانستان .

وجلبنا “ابخيت” = كلب شرس اسمه “بخيت” معروف في سلف الشويلات وهي قبيلة الشاعر .

وامورش إذانه = ناصب أذنيه لسماع ما يقال .

وفنه ليكربه ” قح “= يتحدى من يقترب منه .

ودهدار السلف = المسؤول عن توزيع مياه السقي بين المزارعين وهذه الوظيفة عريقة جدا وتعود إلى العصور القديمة في الحضارة الرافدينية .

يكرى بمسحاه = يحفر الساقية بالمسحاة لتنظيفها .

يرجب “كش” = يركب تعني هنا يسيل الماء ويجريه في السواقي .

والسركال “عبد حمود ” = نائب الإقطاعي في مقاطعاته الزراعية وعادة ما يكون أشرس وأقسى من الاقطاعي ذاته .

الغرشه = الناركيلة

كلي : انجب !!!= قال لي اتكب أي أخرس

واتعلم الاصول وكعدة الديوان = المقصود أن الراوي نادي “عبد حمود ” باسمه المجرد ودون احترام بأن صاح به : عبد ! فرد عليه الآخر بغضب أن اخرسْ !

مخلوس = مذعور .

ومرادد ليحجون “كش” = المجادلة بين المتحادثين .

ومكصد “قح”الغاية = القصد والمرام .

ليناحي = المطالب بحقه بإلحاح .

وزماط كل طالوب = تحدي كل مطالب .

واشلون الفصل = الفصل هو عرف اجتماعي سائد بين القبائل العربية العراقية تفرض بموجبه غرامة معينة أو دية على الطرف المدان في القضايا الاجتماعية .

وشدة الراية =بعد الاتفاق على الفصل بين الطرفين المتنازعين يتم توثيقه وإنهاء حالة العداء بينهما ويكون عادة بأخذ قطعة خضراء ترمز الى علم العباس بن علي بن أبي طالب “ع” وتعقد من وسطها ويمسكها ممثلا الطرفين المختصمين وينطق الفريضة وهو الحكم القسم التالي ويكرره خلفه الطرفان : “عليَّ راية العباس ما أعود الى مطالبة فلان أو إيذائه بعد هذه الحادثة ” . ويحتفظ الفريضة بهذه العقدة لديه بعد كتابة التاريخ عليها كميثاق سلام بين الطرفين .

الوَدي = وهو مقدار معين من النقود يدفعها كل فرد ذكر بالغ من أفراد القبيلة وتحفظ في صندوق شيخ القبيلة وتعني الكلمة أيضا الأداء وهو نصيب الفرد من القبيلة من الدية التي تستلمها القبيلة عن قتيل لها أو هي حصة عضو القبيلة التي يجب عليه دفعها مساهمة منه في دية قتيل من قبيلة أخرى على يد قاتل من الأولى ..

الفريضه = الحَكَم

العطوى = هدنة زمنية يأخذها الفريضة عند بداية نزاع بين قبيلتين للبحث عن حل سلمي .

الحكم ايوصله برايه = تساؤل عن الكيفية التي يوصل الفريضة رأيه إلى الطرفين ويقنعهما

نصيص = منخفض ..

والهردي = العمود الخشبي الرئيس في سقف البيت الطيني في العادة .

ومشكبن بلمهم = زورقهم ممتلئ .

وعانية = سفينة لتحميل ونقل الحبوب وغيرها .

وبراك الجهف “كش” = حافة النهر الحادة والشديدة الانحدار

وبراس العنج = رأس عنق الزورق ويكون طويلا ورفيعا .

دنبوك أبو العروة = كرة نحاسية فيها حلقات تحدث صوتا عند تحريكها .

موزر = مؤتزر بدشداشته .

مشكِّل = عاقد ذيل الدشداشة بحزامه

مرواحه = المذراة

مده ، وحصر ، وبساط = أفرشة نسيجية

مرجيه = مركونة

والمردي إنجخ = نصب وغرز في طين النهر

انشجخ = نصب وغرز .

صفط عبود “لجليكه “كش” = أوقف زورقه الصغير” الجليكة ” وهو مصنوع من صفائح التنك المعدنية .

الماطور = مضخة سحب الماء من النهر .

مكيف = سعيد

ايدك “قح” بمطبجه = يعزف على المطبق وهو آلة موسيقية من قصبتين .

الكرّه = الأتان ،أنثى الحمار .

اتزاكط “قح”= ترفس

ازواج = الرفسات بزوج من الساقين الخلفيتين للبهيمة .

جبن “كش” = كتلة من فضلات الصوف الرديء المضغوط

من حدره = من أسفله

وراحت ع الطبك “قح”… حسبالها الطابك “قح” = لعب بالألفاظ القصد منه السخرية .

والكحيله = الفتاة كحيلة العينين للبشر أما هنا فتعني الفرس الأصيلة .

وهطر = جمع هطار تقدم شرخه .

موجره ناره = متأججة

الكوسر مشبج “كش” = جانب البيت فيه الباب الرئيسي وهو مصنوع من القصب المشبك .

وتصوصي الديار = تصفر

ومحزنه بلياك = حزينة بدونك

ومروز الحراثي = جمع مرز وهو حافات السواقي الترابية المرتفعة قليلا .

وشكارة “علك” = هي قطعة صغيرة من الأرض مخصصة لزراعة بعض البقوليات والرز أحيانا ويسميها أهل الشام ” حاكورة “

لفها الكيظ “قح” = جاءها القيظ

ومغامس الشبلي = اسم علم لشخصية معروفة في بيئة القصيدة .

وغرب فوك حداري = اتجه غربا .

فيصل ومشتت وصيهود = اسما شيوخ من بيت فيصل ابن محمد العريبي .

جيتايه = جارة

كويغد والساهيه وناهيه = عمات الشاعر

شلتاغه و بهيه وأم حسين وكاملة واسعيدة = أخوات الشاعر .

وفضة = زوجة والد الشاعر .

واجكيره وام جواد = من جيران الشاعر

مزبن =نوع رفيع من السكائر تدخنه النساء في الغالب .

لاجن “كش” تلهج بطرواك = ولكنها تردد ذكرك

وتتناك = تنتظرك

خط منك = رسالة مكتوبة منك .

وصورة مجومة = صورة مزججة

شرح البيتين : ” يل غربت وياك … هاك اخذ العيون

خافن لعد الغير ….صدن يكولون “

البيتان يشيران إلى عمق المحبة والوفاء بين الشاعر وزوجته وألفاظهما واضحة .

” دنخا “ومايكل ” وإيشو وشليمون = أصدقاء وزملاء الشاعر والذين كانوا معه في ” شعبة تشييد المحطات الثانوية 33 kva وهم من الآشوريين العراقيين

ما أفرز الخط = لا أقرأ ولا أكتب وخيري تصغير لاسم الشاعر

كوركيس بن عواد = العلامة العراقي الراحل المعروف .

غلام حسين = هو أحد زملاء العمل للشاعر في نفس الشعبة .

” وبحي بجي ” = عاش عاش باللغة الكردية .

” الهربجي ” = الاتحاد باللغة نفسها .

وخشان العماري = زميل عمل للشاعر.

جنه “كش”جك نداف = كأنه مضراب القوس الذي يستعمله النداف

مثل الزيبكه “قح”= مثل الزئبق

بهداي = بهدوء

جاسم وخوه أحمد .. ابن كحيكح = زميلا عمل للشاعر من المنطقة الغربية .

.
الك صاحب ، ذكرنا مره من الصين = إشارة إلى المفكر العراقي المشاعي السيد هادي العلوي والذي كان مقيما في الصين وكلَّف السيدة شقيقته بنقل رسالة إلى عائلة تلميذه ورفيقه الشاعر خير الله سعيد وكان هذا الأخير عهد ذاك مقيما في العاصمة الروسية موسكو .

جبيره وخاطيتها العين = امرأة كبيرة السن ومحترمة والمقصودة هنا هي السيدة شقيقة المعلم العلوي .

بمهافت الجادم = بتعب ومشقة

امك خنكها الصوت = خنقتها العبرة
ديوان الوجد = آخر كتاب عن الحب المشاعي أي الحب عند المساواتيين والصوفيين للراحل العلوي ، وقد صدر الكتاب قبل أسابيع من وفاته ثم ألف الباحث والشاعر خير الله سعيد كتابا ضخما يقع في حوالي أربعمائة وخمسين صفحة وسيصدر قريبا هو عبارة عن دراسة نقدية مسهبة عن كتاب ” ديوان الوجد/ فيوضات الحب الإلهي ” بعنوان ” من وجد في ديوان الوجد ” .

ضد كل احتلال والسانده ومده = إشارة إلى الشعار والمبدأ الذي اختطه الراحل العلوي وسار عليه طيلة حياته وهو ” رفض ومقاومة كل احتلال أجنبي ومن يسانده ويمده بالقوة والدعم والمشروعية ” وخصوصا الاحتلال الأمريكي لأي بقعة من الأرض .

وعرفنا انميز بربعك = إشارة إلى التمييز بين فريقين من اليسار العراقي : الأول وطني وأصيل ومقاوم ، وآخر خارم وعميل ومهادن وباع نفسه .

الخارم = السيء والرديء

ويحجي “كش” بالحسجه “كش”= يتكلم بالحسجة وقد تقدم شرحها .

شرح الردة = لاأحد يعرفك يالبن غير الذي مزجك بيده وهذا اللص الذي امسكوا به متلبسا لن ينفعه أي عذر كان والمعنى ‘ن الذي يعرف طينة الناس ومزجهم بيده يعرف أصل كل طينة منهم

خربت يشحيل اطني افلوسي ! = هوسة شعبية ساخرة تعني إن الصفقة قد فسدت وعليه فالطرف الأول يطلب من شحيل ان يعيد إليه نقوده !

ليله “المحيا” = ليلة العاشر من محرم .

ادراغ من فضه = جرس فضي تمسك به إحدى النساء لضبط إيقاع الردحة أو اللطيمة .

وفرعت ها الكصايب = عرت قصائبها أي ظفائرها وغدائر شعرها .

وماجت بالمشد = ماجت وتمايلت بلازمة الردة

ومعدلات الصوت = ذوات الصوت الحسن

هاشمي = ثوب نسائي من القماش الخفيف الأسود الثمين ترتديه المرأة العراقية الجنوبية فوق ملابسها الأخرى .

الطبك :قح “= الطبق وتصادف صباح العاشر من محرم .

والخيمكه “كش” = المخيم والكلمة عربية مفرسة وتشير إلى المخيم الذي نصبه سيد الثوار والشهداء الحسين بن علي سبط النبي العربي الكريم لصحبه وآل البيت النبوي قبل معركة الطف المأساوية .

الدرع والدركه “قح” = الأسلحة العربية التقليدية والتي تستعمل كإكسسوارات في التشابيه وهي عروض مسرحية تعرض في الهواء الطلق وتمثل مشاهد من موقعة الطف .

اللكد = الكدح واللطم والكلمة فصحى يشرحها ابن منظور في اللسان (لكده = ضربه بيده أو دفعه وفلان يلاكد الغل ليلته أي يعالجه ( ينازعه )

” وليشبهون ” = الأشخاص الذين يقومون بعروض التشابيه وهم ممثلون من عامة الناس .

إتبشط = تجرح الجلد وما تحته من اللحم بقصد الإيذاء الشديد ، وتعني الكلمة أيضا تشحذ السكين والمدية .

عريان = إشارة إلى الشاعر العراقي الشعبي عريان السيد خلف .

و ولاوهن الجانوا عيب يلوون = من لوى يلوي لياً ، المكاسرة وهي مصارعة بليِّ السواعد بين شخصين .

مكاطف جمر = والدمع يتقاذف من العينين كالجمر من البركان .

يدفك ” قح ” = يدفق يتدفق .

اتزيدها قاطات = تزيدها أضعاف مضاعفة .

الأمن = شرطة الأمن السري

جثير “كش” هواي = كثير جدا

اتشاهد = اقرأ الشهادتين استعدادا للموت .

شعظم = ما أعظم

النغل = اللقيط .

جذب حطوا ” اسم الله ” على البيرغ = كذبا وضعوا عبارة الله أكبر على علم الدولة والمقصود بهم “رجال ” النظام الدكتاتوري .

تشوغ = تنهصر

لشوكت وليمته = إلى متى

خرَّت = سالت

بلجت “كش” = عسى ولعل

وبلحية رز وماش = بشعر خليط من الأسود والأبيض

وما بيست يا حيف = لم أنل منه يا للأسف

اكضيه ” قح = أقضي عليه ….

إلكها = التي كلها

ازماطي = مباهاتي

المرجلة = الرجولة .

كصمول ” قح ” = طفل صغير

الكبارة = الكبر والمنزلة

مكابل ” قح ” = مقابلا .

هَمْ = بسكون الميم تعني أيضا .

طفت عينه = أصيبت عينه بالعمى

وصار امداوج وي الشوف = صار يرى بالكاد .

وضاجت = ضاقت

انطي الوجه = أتجه

بدليلي = يقلبي

من تخيط الشك “قح” = حين تخيط الشق أي حين تتطلع على معاناتي .


أورجك =أُريك ، أجعلك تتفرج والكلمة اختزال لأفرجك .

هواي = كثير

الحجيت امخالف = التي قيلت بالمقلوب

منيشنة بمسمار =مؤشر عليها بمسمار

جبار = تجبير

مشيم = أفاخر وأتباهى

و لوكع مذبوح = قسم بالإمام الحسين سبط النبي العربي الكريم .

امجوجب = ملتم على بعضه .

جير وخفت = قير ورماد أي لا شيء عنده حتى لو كان ذلك الشيء عديم القيمة .

البوك “قح” = السرقة

وبطرك” قح “الهدم = بالثوب فقط والهدم فصيح ويعني الِخلق من الثياب .
أعرفك زين = أعرفك جيدا

عرجك ورسك = أعرف أصلك وفصلك

واتنومس بزودك = اتباهى بكرمك وعطائك

إلك رس الفعل عشرين = الأصل في أفعالك هي ثورة العشرين الكبرى

نَصه = المنخفض من الأرض

ومجادل اليحجون = جدل المتحدثين واهل الكلام

وتسابك “قح “= تسابق

ماتتيه الأيد = الأيدي لا تتيه

اكماط “قح” = القماط

غط وانبك “قح “= عبارة ساخرة تفيد المخاتلة و المرور سريعا وتعني المراوغة الثغ=علبية في السلوك الاجتماعي .

المضغة = عجينة من أعشاب مرة توضع على حلمة ثدي الم لتنفير الرضيع من الرضع وتسهيل عملية الفطم .

عادل = الشهيد سلام عادل

فهد = الشهيد يوسف سلمان فهد

باكوه ” قح ” = سرقوه

وشاله = الماء الشحيح والكلمة فصيحة ،وشل .

يركض والعشا خباز = مثل عراقي سائر يعني دوام حال الكدح والفقر .

وظل البيت للمطيره = مثل عراقي يعني انفراد الطرف السيئ بكل شيء .

وللقجمه = ذات الأنف القصير جدا .

وخشم مقنوص = ذات الأنف المجدوع .

” لكل نعجه ” حزب راعي !! = يسخر الشاعر من الأحزاب السياسية العراقية التي تحالفت مع الاحتلال الأجنبي باستعمال مثل سائر .

وهاي ” الطوله ” لأمريكا = الطولة هي الاسطبل جمعت فيه أمريكا أصدقائها وحلفاءها .

هور الغموكه ” قح”= إشارة إلى انتفاضة فلاحية مسلحة ضد الإقطاع في تلك المنطقة

” صويحب “= فلاح ثائر قتله رجال الإقطاع .

وعن هبات ” ازيرج ” = المقصود انتفاضات عشيرة آل ازيرج وهم عشيرة بني الأزرق على بعض التنسيبات الذين اشتهروا كفرقة من فرق الخوارج .

كريم = إشارة إلى الشهيد الزعيم عبد الكريم قاسم مؤسس الجمهورية العراقية الذي قتله الانقلابيون القوميون بدعم من الغرب .

وعن اخته وسفر طاس الأكل للريس الزاهد = المقصود أخت الشهيد عبد الكريم التي كانت تأتيه بطعامه البسيط إلى مقره في وزارة الدفاع حتى عندما كان المسؤول الأول في الدولة العراقية .

تسعين = انقلبوا إلى العكس بزاوية مقدارها تسعين درجة
وتذكرت الشعر والشاعر المالوم = المقصود الشاعر مجيد جاسم الخيون
شرح الأبيات = الأبيات واضحة بعد لفظ الكلمات بشكل صحيح ” عاشرت الصدك ” قح “سبعين ..

طلع حتى الصدك ” قح “جذاب ” كش” “

يا تمن الشاميه أكل كل زينك المشخاب “= مثل عراقي سائر يراد به أن هناك من هو الأكف والأجدر من المخاطب ، والشامية والمشخاب منطقتان وبلدتان في الفرات الأوسط اشتهرتا بزراعة أجود أنواع الرز العراقي .

وطك ” قح “بطك ” قح “= تكلم باستقامة وصراحة ومباشرة .

” الجان ايدن … صار اخشاله ” = مثل عراقي سائر يعني أن الذهب الذي كان له رنين أصبح معدن تافه .

” المحيبس ” = لعبة عراقية يلعبها الناس خلال شهر رمضان الكريم بأن ينقسموا الى فريقين يخبأ أعضاء الفريق الأول خاتا في قبضة أحدهم سرا ثم يجلسون بمواجهة الفريق الثاني وهم يضمون جميعا قبضاتهم ويحاول الطالوب ( صيغة مبالغة شعبية على زنة فاعول من اسم الفاعل طالب )من الفريق الثاني العثور على الخاتم واستعادته لفريقه.

والطالوب = اللاعب في لعبة المحيبس .

ألعب أنا ع اليمين … وطلج هذا هاليسار = أسقط الطالب جميع الأيادي اليسرى من اللاعبين بعد أن قرر أنها خالية من الخاتم وأبقي الأيدي اليمنى ليلعب عليها ويواصل البحث فيها عن الخاتم والمعنى السياسي المتضمن في البيت لا يخفى على اللبيب .

مكر الذيب = مجزرة بشعة ارتكبتها الطائرات الأمريكية في شمال غرب العراق أثناء حفلة زفاف في قرية عراقية تحمل هذا الاسم .

امزكه با مريكا = مُزكى من قبل أمريكا

” وأبو ناجي ” = كنية تعني بريطانيا خلال احتلالها للعراق في بدايات القرن الماضي .

دايف طينتك بيدي = عاجن طينتك بيدي بمعنى أعرفك جيدا .

بالحظ والبخت تحلف = قسم بالحظ .

وتشد راية العباس = تعقد راية العباس وهي دلالة على الأيمان المغلظة

“بداحي الباب ” = علي بن أبي طالب “ع”

وايدك لازمه الشبه = وأنت تمسك بالشبة وهي عمود من القصب المربوط الى بعضه .

ولبو محمد وبزون وبني حجيم وازيرج وموسوي ولامي = عشائر وقبائل عربية عراقية .

الحمايل = جمع حمولة وهي القبيلة

وسندنا = الميثاق والعهد

انحطه بالشباج = الضريح

ليخون العهد مبتور =من يخون العهد يخلع ويبتر من القبيلة .

يدش ديوان =يدخل الى ديوان

خسيس وتنجسر عصاه = خسيس وتُكسر عصاه أي يخلع ويطرد من القبيلة وهي أقسى عقوبة بحق الشخص .

ولا يقبل جرش ذباب = ويرفض طلبه التحالف والدخول في حماية قبيلة أخرى يهرب إليها .

حيل واياه = يستأهل .