بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد ان عرفنا الروايات التي وردت في ذكر الاعور الدجال (لعنة الله عليه) بقي علينا ان نفهم تلك الروايات فليس المهم ان تروي ولكن المهم ان تدري
كما ورد عن الائمة سلام الله عليهم ((حديث تدريه خير من الف حديث ترويه)
فاقول بهذا الصدد:لقد نهج المفسرون للاحاديث الواردة في الامام المهدي سلام الله عليه وما يرتبط به -وهم قلة لان الاعم الاغلب يروي دون ان يفسر -نهج اولئك منهجا تقليدا في فهم اخبار الاعور الدجال
ولكنك تجد ان شهيدنا المقدس السيد محمد الصدر (قدس سره) قد نهج منهجا اخر اطلق عليه التفسير الرمزي
والذي دعاه الى هذا التفسير عدة امور ذكرها في الجزء الثاني من كتابه القيم ((موسوعة الامام المهدي سلام الله عليه)) ص517 واليك نص ما ذكره :
وإن غضضنا النظر عن الشتدد ، نرى أن هذه المضامين اعجازية المحتوى منسوبة إلى الدجال وهو من أشد الناس كفراً وطغياناً . وقد سبق أن بينا عدم إمكان ذلك .
ولعمري ، إن كلتا نقطتي الضعف هاتين : ضعف السند وإيجاد المعجزات المنحرفة ، مستوعبتان للأعم الاغلب من هذه الصفات ، ما عدا صفات طفيفة ككونه أعور العينين !! فإنه مستفيض النقل في الأخبار .
ومعه يدور الأمر بين شيئين لا ثالث لهما ، فأما أن نرفض هذه الأخبار تماماً . وأما أن نحملها على معنى رمزي مخالف لظاهرها . ومن الواضح رجحان الحمل على المعنى الرمزي على الرفض التام . وبخاصة وأن مجموع هذه الأخبار متواتر عن النبي (ص) , ولا نحتمل فيه ـ وهو القائد الرائد للأمة الإٍسلامية ـ أن يربي الأمة على مثل هذه العجائب والسفاسف . فيتعين أن يكون المراد الحقيقي معان اجتماعية حقيقية واسعة ، عبرعنها النبي (ص) بمثل هذه التعابير طبقاً لقانون : حدث الناس على قدر عقولهم .آخذاً المستوى الفكري والثقافي لعصره بنظر الاعتبار. ومن هنا ينفتح باب الأطروحة الثانية لفهم الدجال . وهي التي سنتعرض لها في الناحية الثانية الآتية .
وعلى كل حال ، سواء رفضنا هذه الأخبار ، أو حملناها على غير ظاهرها ، فإن المفهوم ـ على كلا التقديرين ـ إن وجود الدجال أمر محق ، ولكنه ليس رجلاً معيناً متصفاً بهذه الصفات التي يدل عليها ظاهر هذه الأخبار . ولم يتحقق ذلك فيما سبق ، ولن يتحقق في المستقبل . وإنما هو عبارة عن ظواهر اجتماعية عالمية كافرة ، سيأتي التعرض لها إن شاء الله تعالى .