الحلقة الخامسة من كتاب ايقاظ القلوب النائمة عن ذكر السيدة فاطمة (ع)

هذا الموضوع مستخرج من كتاب ايقاظ ال القلوب النائمة عن ذكر السيدة فاطمة (ع) / للمحامي رامي احمد كاظم الغالبي

((سند الرواية التي يرويها ابن ابي شيبة الكوفي والتي تبين غدر الأمة في آل بيت الرسول بصورة عامة وفي ابنته التي يرضى لرضاها ويغضبُ لغضبها))

أما الرواية الثانية التي تبين غدر الأمة في آل بيت الرسول بصورة عامة وفي ابنته التي يرضى لرضاها ويغضبُ لغضبها.

عند الإمام إبن أبي شيبة الكوفي ـ كتاب المصنف (باب ما جاء في خلافة أبي بكر وسيرته) - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 572 (

حدثنا محمد بن بشر , حدثنا عبيد الله بن عمر , حدثنا زيد بن أسلم , عن أبيه أسلم أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسولالله ((صلى الله عليه وآله وسلم))كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله ((صلى الله عليه وآله وسلم))فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم , فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال: ((يا بنت رسول الله ((صلى الله عليه وآله وسلم)), والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك , وما منأحد أحب إلينا بعد أبيك منك , وايم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت , قال : فلما خرج عمر جاءوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وايم الله ليمضين لما حلف عليه فانصرفوا راشدين , فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي , فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر)).

****************

تعريف المؤلف
إبن أبي شيبة الكوفي

أما إبن أبي شيبة ، فكفى في وثاقته ما ذكره الذهبي في كتاب ))ميزان الاعتدال))
عبد اللّه بن محمد بن أبي شيبة الحافظ الكبير، الحجة، أبو بكر. حدث عنه أحمد بن حنبل ، والبخاري، وأبو القاسم البغوي, والناس ووثقه جماعة.
ثم قال: أبو بكر(يريد به أبو شيبة)، ممن قفز القنطرة، وإليه المنتهى في الثقة، مات فيأول سنة 235 .

المصدر الحافظ الذهبي ((كتاب ميزان الاعتدال)) – الجزء :(2)رقم الصفحة(490) هذا حال المؤلف.

تعريف رجال السند

الراوي الأول:ـ محمد بن بشر

يذكر عنه الإمام الرازي كتاب الجرح والتعديل - الجزء(2) -

رقم الصفحة (673 )

محمد بن بشر بن الفرافصة العبدي أبو عبد الله العبدي الكوفي أخرج البخاري في الفتن ومناقب عمر وغير موضع عن علي بن المديني وإبن راهويه وإبن نمير وغيرهم عنه عن إسماعيل بن أبي خالد ومسعر وغيرهما مات سنة ثلاث ومائتين.

- قال النسائي هوثقة .

- وقال بن الجنيد سمعت بن معين سئل عنه فقاللم يكن بهبأس .

****************

كذلك يذكر عنه الامام الرازي ـ الجرح والتعديل – الجزء (7) - رقم الصفحة(210)

قال سألت يحيى بن معين عن محمد بن بشر فقالثقة .

****************

وايضاً يذكر عنه إبن سعد ـ في كتاب الطبقات الكبرى - الجزء(6)رقم الصفحة (394)

ويكنى أبا عبد الله توفي بالكوفة في جمادي الاولى سنة ثلاث ومائتين في خلافةالمأمونوكان ثقة كثير الحديث .

****************

كذلك يوثقه العجلي في كتاب ((معرفة الثقات)) – الجزء (2) رقم الصفحة : (233(

محمد بن بشر العبدي كوفي ثقة يكنى أبا عبد الله .

وايضاً يوثقه الحافظ الذهبي ـ في كتاب تذكرة الحفاظ – الجزء (1) رقم الصفحة (322)

محمد بن بشرالحافظالثقةأبو عبد الله العبدي الكوفي .

قال أبو عبيد الآجري : سألت ابا داود عن سماع محمد بن بشر من إبن أبي عروبةفقال : هو أحفظ من كان بالكوفة .

- وقال يحيى إبن معين : ثقة

****************

وكذلك الحافظ الذهبي ـ في كتاب سير أعلام النبلاء الجزء (9) رقم الصفحة

) 365 )

محمد بن بشر إبن الفرافصة ، بن المختار بن رديح الحافظ الإمام الثبت، أبو عبدالله العبدي الكوفي .

وثقهيحيى بن معين وغيره .

قال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عن سماع محمد بن بشر من إبن أبي عروبة، فقال : هو أحفظ من كان بالكوفة

****************

إبن حجر ((كتاب تهذيب التهذيب)) الجزء (9) رقم الصفحة (64)

محمد بن بشر بن الفرافصة بن المختار الحافظالعبدي أبو عبد الله الكوفي .

قال عثمان الدارمي عن إبن معينثقة .

وقال الآجري عن أبي داود هو أحفظ من كانبالكوفة .

البخاري وإبن حبان مات سنة ثلاث ومائتين . قلت : كذا قاله إبن حبان فيالثقات وفيها أرخه يعقوب بن شيبة ومحمد بن سعد وزاد في جمادى الاولى وقالاوكان ثقة كثير الحديث .
- وقال النسائي وإبن قانعثقة .

- وقال إبن الجنيد عن إبن معينلم يكن به بأس .

وقال إبن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة محمد بن بشرثقة ثبت إذا حدث من كتابه .

****************

إبن حجر - تقريب التهذيب – الجزء (2)رقم الصفحة (58)

محمد بن بشر العبدي أبو عبد الله الكوفيثقة حافظمن التاسعةمات سنة ثلاث ومائتين.

****************

الراوي الثاني:ـ عبيد اللّه بن عمر

أما هذا الراوي فيوثقه الإمام إبن حجر)) كتاب تهذيب التهذيب)) – الجزء (7)

)) رقم الصفحة 35ـ 36)) ((رقم الترجمة 71))

عبيدالله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي العمي المدني أبوعثمانأحد الفقهاء السبعة .

قال عمرو بن علي ذكرت ليحيى بن سعيد قول إبن مهدي أن مالكا أثبت في نافع عن عبدالله فغضب وقال قال أبو حاتم عن أحمد عبيدالله أثبتهم وأحفظهم وأكثرهم رواية .

وقال عبدالله بن أحمد عن إبن معينعبيدالله بن عمر من الثقات .

وقالالنسائيثقة ثبت .

وقالأبو زرعة وأبو حاتمثقة .

وقال إبن منجويه كان من سادات أهل المدينة وأشراف قريش فضلا وعلماوعبادة وشرفا وحفظا وإتقانا .

ذكر إبن سعد في الطبقة الخامسة . قال ولما خرج محمد بن عبدالله بن الحسن على المنصور لزم عبيد الله ضيعته واعتزل فلما قتل محمد رجع عبيدالله إلى المدينة فمات بها سنة ( 47) وكان ثقة كثير الحديث حجة .

*****************

الراوي الثالث:ـ زيد بن أسلم العدوي

وثقه الإمام الذهبي ((سير أعلام النبلاء – الجزء (5) رقم الصفحة (316)

زيد بن أسلم الإمام الحجة القدوة أبو عبد الله العدوي العمري المدني الفقيه . حدث عن والده أسلم مولىعمر .

قال أبو حازم الأعرج: لقد رأيتنا في مجلس زيد بن أسلم أربعين فقيها أدنى خصلة فينا التواسي بما في أيدينا ، وما رأيت في مجلسه متماريين ولا متنازعين في حديث لا ينفعنا .

وكان أبو حازم ، يقول : لا أراني الله يوم زيد بن أسلم ، إنه لم يبق أحد أرضى لديني ونفسي منه .

****************

كذلك يوثقه الإمام إبن حجر ـ ((كتابتهذيب التهذيب)) – الجزء (3) رقم الصفحة

رقم الصفحة ((341ـ 342)) رقم الترجمة ((728))

زيد بن أسلم العدوى أبو أسامة ويقال أبو عبد الله المدني الفقيه مولى عمر .

وقال مالك عن إبنعجلانماهبتأحدا قط هيبتي زيد بن أسلم .

وقال أحمد وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن سعد والنسائي وإبن خراشثقة .

وقال يعقوب إبن شيبة ثقة من أهل الفقه والعلم وكانعالما بتفسير القرآن .

وقال حماد بن زيد عن عبيد الله بن عمر لا أعلم به بأسا إلا أنه يفسر برأيه القرآن ويكثر منه .

وقال الساجي ثنا أحمد بن محمد المعيطى قال قال إبن عيينة كان زيد بن أسلمرجلا صالحا وكان في حفظه شئ .

وقال أبو حاتم زيد عن أبي سعيد مرسل وذكره إبن حبان فيالثقات .

****************

أقول إننا نرى إخوة الإيمان والعقيدة أن السيدة الزهراء حسب المصادر الموثقة التي ذكرناها قد ظُـلمت من قبل بعض الصحابة الذين لم يودوا رسول الله ((صلى الله عليه وآله وسلم)) في قرباه بل حتى ان هنالك من الصحابة من ماتت وهي غاضبة ٌ عليهم وهذا ماذكروه كبار أئمة إخواننا وأنفسنا أبناء السنة والجماعة اذكر منهم:ـ

فيذكر الإمام البخاري في صحيحهِ (صحيح البخاري ;كتاب المغازي - باب غزوة خيبر-)رقم الحديث : ( 3913 (

حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة أن فاطمة ‏عليها السلام ‏ ‏بنت النبي ‏ ((صلى الله عليه وآله وسلم))‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ ((صلى الله عليه وآله وسلم))‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من خمس ‏ ‏خيبر ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ ((صلى الله عليه وآله وسلم))‏ ‏قال ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ ((صلى الله عليه وآله وسلم))‏ ‏في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله ‏ ((صلى الله عليه وآله وسلم))‏ ‏عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله ((صلى الله عليه وآله وسلم))‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ ((صلى الله عليه وآله وسلم))‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يدفع إلى ‏‏فاطمة ‏ ‏منها شيئاً فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت.

******************

كذلك يذكر الإمام البخاري في صحيحهِ ((صحيح البخاري ـ كتاب الفرائض - باب قول النبي لانورث ماتركناه صدقة )(رقم الحديث(6230)

حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة (عليها السلام) ‏ ‏والعباس‏ ‏أتيا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏يلتمسان ميراثهما من رسول الله ‏ ((صلى الله عليه وآله وسلم))‏ ‏وهما حينئذ يطلبان أرضيهما من ‏ ‏فدك ‏ ‏وسهمهما من ‏ ‏خيبر ‏فقال لهما ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏سمعت رسول الله ‏ ((صلى الله عليه وآله وسلم))‏ ‏يقول ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏من هذا المال قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏والله لا أدع أمرا رأيت رسول الله ((صلى الله عليه وآله وسلم))‏ ‏يصنعه فيه إلا صنعته قال فهجرته ‏فاطمة ‏ ‏فلم تكلمه حتى ماتت ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن أبان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏إبن المبارك ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن النبي ‏ ((صلى الله عليه وآله وسلم))‏‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة.

****************

كذلك روى هذه الحادثة الإمام مسلم في صحيحه ( صحيح مسلم – كتاب الجهاد والسير – باب قول النبي لانورث ماتركناه صدقة) رقم الحديث : ( 3304 )

‏ حدثني ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏حجين ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أنها أخبرته ‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ ((صلى الله عليه وآله وسلم))‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر الصديق ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ ((صلى الله عليه وآله وسلم))‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من ‏خمس ‏ ‏خيبر ‏ فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ ((صلى الله عليه وآله وسلم))‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ ((صلى الله عليه وآله وسلم))‏ ‏في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله ‏ ((صلى الله عليه وآله وسلم))‏ ‏عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله ‏ ((صلى الله عليه وآله وسلم))‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ ((صلى الله عليه وآله وسلم))‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يدفع إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏شيئا ‏ ‏فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك قال فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت.

****************

وايضاً روى هذه الحادثة الإمام احمد بن حنبل إمام المذهب الحنبلي في مسنده

(( مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة- مسند أبي بكر)).

رقم الحديث : ( 25 )

‏ حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏قال ‏ ‏إبن شهاب ‏أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏أن عائشة ‏زوج النبي ‏ ((صلى الله عليه وآله وسلم))‏ ‏أخبرته أن ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ ((صلى الله عليه وآله وسلم))‏ ‏سألت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ ((صلى الله عليه وآله وسلم))‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ ((صلى الله عليه وآله وسلم))‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه فقال لها ‏ ‏أبو ‏ بكر ‏إن رسول الله ‏ ((صلى الله عليه وآله وسلم))‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا ‏ ‏صدقة ‏فغضبت ‏ ‏فاطمة ‏ (عليها السلام) ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت قال وعاشت بعد وفاة رسول الله ‏ ((صلى الله عليه وآله وسلم))‏ ‏ستة أشهر قال وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبا بكر ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ ((صلى الله عليه وآله وسلم))‏ ‏من ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله ‏ ((صلى الله عليه وآله وسلم))‏ ‏يعمل به إلا عملت به وإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏فغلبه عليها ‏ ‏علي ‏ ‏وأما ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏فأمسكهما ‏ ‏عمر ‏ ‏ ‏وقال هما ‏ ‏صدقة ‏ ‏رسول الله ‏ ((صلى الله عليه وآله وسلم))‏ ‏كانتا لحقوقه التي تعروه ‏ ‏ونوائبه ‏ ‏وأمرهما إلى من ‏ ‏ولي ‏ ‏الأمر قال فهما على ذلك اليوم.

****************

وايضاً روى هذه الرواية المؤرخ إبن قتيبة الدينوري في كتابه-(( الإمامة والسياسة)) - تحقيق الشيري - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 31 )

فلم ترد (عليها السلام) ، فتكلم أبو بكر فقال : يا حبيبة رسول الله ! والله إن قرابة رسول الله أحب إلي من قرابتي ، وإنك لأحب إلي من عائشة ابنتي ، ولوددت يوم مات أبوك أني مت ، ولا أبقى بعده ، أفتراني أعرفك واعرف فضلك وشرفك وأمنعك حقك وميراثك من رسول الله ، إلا أني سمعت أباك رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)يقول : لا نورث ، ما تركنا فهو صدقة ، فقال : أرأيتكما إن حدثتكما حديثا عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) تعرفانه وتفعلان به ؟ قالا : نعم . فقالت : نشدتكما الله ألم تسمعا رسول الله يقول : رضا فاطمة من رضاي ، وسخط فاطمة من سخطى ، فمن أحب فاطمة ابنتي فقد أحبني ، ومن أرضى فاطمة فقد أرضاني ، ومن أسخط فاطمة فقد اسخطني ؟ قالا : نعم سمعناه من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، قالت : فإني أشهد الله وملائكته انكما أسخطتماني وما أرضيتماني ، ولئن لقيت النبي لاشكونكما إليه ، فقال أبو بكر : أنا عائذ بالله تعالى من سخطه وسخطك يا فاطمة ، ثم انتحب أبو بكر يبكي ، حتى كادت نفسه أن تزهق ، وهي تقول : والله لادعون الله عليك في كل صلاة أصليها ، ثم خرج باكيا فاجتمع إليه الناس ، فقال لهم : يبيت كل رجل منكم معانقا حليلته ، مسرورا بأهله ، وتركتموني وما أنا فيه ، لا حاجة لي في بيعتكم ، أقيلوني بيعتي . قالوا : يا خليفة رسول الله ، إن هذا الامر لا يستقيم ، وأنت أعلمنا بذلك ، إنه إن كان هذا لم يقم لله دين.....

***************

قلتُ ان هذه المصادر الموثقة التي بين أيديكم الآن هي حجة ٌ على كل من يعتقد بوثاقة من أخرجنا الأحاديث من كتبه من أئمة حديث ومؤرخين ومفسرين... الخ..
وهنالك من يقول نحن نحب فاطمة ونودها ونترضى عنها فالسؤال التالي إذا كانت هذه المصادر صحيحة هل ستترضون على من غضبت عليهم وماتت وهي غاضبة عليهم أم هل ستترضون على من هتك حركت بيتها وآذاها.
انتم الآن أصحاب الميزان في كفةٍ فاطمة الزهراء وفي كفةٍ أخرى من آذوا فاطمة الزهراء ((عليها السلام)), وإنني أقول هذا الكلام لا من باب التفرقة الطائفية يشهد ربي هذا, ولكن المصادر أمامكم, ومن أمهات كتبكم المعتبرة, وصحيحة السند., يجب أن لا نكون سذج نجعل من الجاني والمجني عليه في كفة واحدة.

فهذه المصادر حجةٌ على من قرأها وتأكد منها لكن نريد ان نطبق حبنا لبنت رسول الله ((صلى الله عليه وآله وسام)) التي يرضى الله لرضاها ويغضب لغضبها, بتطبيق أوامرها بالحجاب العفيف وكذلك بالصدق وأداء الأمانة واجتناب الخيانة, وللأسف الشديد إننا نجد اليوم ممن يوصفون بولاة الأمر وأنهم أصحاب الفضل بالرغم ما ان المصادر التي ذكرناها تبين ان السيدة الزهراء ((عليها السلام)) قد ماتت وهي غاضبة عليهم. وقد ارادوا نبش قبرها, لأجل الصلاة عليها, وهذا ما صرحت به كتب علماء إخواننا وأنفسنا أبناء السنة والجماعة.

فيروي الإمام الطبري في كتاب (دلائل الإمامة) عن محمد بن همام أن المسلمين لما علموا وفاتها جاءوا إلى البقيع فوجدوا فيه أربعين قبرا فأشكل عليهم موضع قبرها من سائر القبور فضج الناس و لام بعضهم بعضا و قالوا لم يخلف نبيكم فيكم إلا بنتا واحدة تموت و تدفن و لم تحضروا وفاتها و الصلاة عليها و لا تعرفوا قبرها ثم قال ولاة الأمر منهم هاتوا من نساء المسلمين من ينبش هذه القبور حتى نجدها فنصلي عليها و نزور قبرها فبلغ ذلك أمير المؤمنين عليه‏السلام فخرج مغضبا قد احمرت عيناه و درت أوداجه و عليه قباؤه الأصفر الذي كان يلبسه في كل كريهة و هو متكئ على سيفه ذو الفقار حتى ورد البقيع فسار إلى الناس النذير و قالوا هذا علي بن أبي طالب قد أقبل كما ترونه يقسم بالله لئن حول من هذه القبور حجر ليضعن السيف على غابر الآخر فتلقاه بعضهم فقال له ما لك يا أبا الحسن و الله لننبشن قبرها و لنصلين عليها فضربه علي ((عليه ‏السلام)) بيده إلى جوامع ثوبه فهزه ثم ضرب به الأرض و قال أما حقي فقد تركته مخافة أن يرتد الناس و أما قبر فاطمة فو الله الذي نفس علي بيده لأن رمت و أصحابك شيئا من ذلك لأسقين الأرض من دمائكم فإن شئت فأعرض فتلقاه آخر فقال يا أبا الحسن بحق رسول الله و بحق من فوق العرش إلا خليت عنه فأنا غير فاعلين شيئا تكرهه فخلى عنه و تفرق الناس و لم يعودوا إلى ذلك.

قلتُ اذا أردنا أن نوقظ قلوبنا النائمة عن ذكر السيدة فاطمة فلابد لنا من إتباع نهجها ((سلام الله عليها)) والذي هو نهج رسول الله ((صلى الله عليه واله وسلم)) لا أن نجعل حبنا لها مجرد لقلقة لسان بدون تطبيق.