قبسات من مؤللفات السيد الشهيد الصدر (م 2)

لقد ذكرت في موضوع سابق أحد مؤلفات السيد الشهيد الصدر (قده) وهو كتاب (فقه ألأخلاق ج1) وفي هذا الموضوع سيتم ذكر كتاب قيم أيضا وهو كتاب شذرات من فلسفة تأريخ الحسين (ع)





شذرات من فلسفة تأريخ الحسين (ع)

علاقة الحسين (ع) بمن بعده

للحسين (ع) علاقة بمن بعده ,أو قل علاقتهم به بعد أن يكون قد فارق الدنيا من الناحية العملية. غير أن العلاقة المعنوية والعاطفية تبقى موجودة، ومتأججة بالقلوب على مدى التأريخ. وهي إحدى المزايا العظيمة والعجيبة التي وهبها الله سبحانه للحسين لشهادته وصبره. وأعتقد أنها موهوبة له بإرادة خاصة من قبل الله سبحانه وتعالى، يعني أنها نحو من أنحاء المعجزة. ويكفي أن نلتفت إلى أن سمعته الطيبة مما يشهد بها كل البشر على الإطلاق من مختلف أديانهم وثقافاتهم وطبقاتهم إلا من شذَّ وندر. أما الشيعة والموالون فلهم في ذلك خصوصية زائدة، كما نقل عن النبي أنه قال: [إن لقتل الحسين حرارة في قلوب المؤمنين لا تبرد أبداً] .
وهذه من النعم عليه وعلى شيعته وعلى كل فرد منهم، لأنها باب مهم يدخلون منه إلى طاعة الله سبحانه، وتنفيذ شعائر الدين. ولولا هذه الحرارة للشيعة لتسامحوا في أمر الحسين وتغافلوا عنه وتركوا شعائره، بصفتها أحد المستحبات التي يجوز تركها.
ولا أقل أن شأنه في ذلك يكون كشأن غيره من الأئمة . في حين قلنا في الأضواء إن كل مجلس عزاء لأي إمام لا يكون جميلاً وجامعاً للشرائط ما لم يقترن بذكر الحسين .كما أنني قلت: إن الاحساس يؤيد ذلك، ولذا نجد العاطفة في العشرة الأولى من محرم تتصاعد فعلاً في القلوب ويميل الفرد إلى البكاء وإيجاد هذه الشعائر بشدة وهمة، وهو أمر عجيب ليس له تفسير الا تأييد الله وعنايته.
وعلى أي حال فالظاهر إن أول الحركات التي حصلت بعد ثورة الحسين وانتسبت إليه فعلاً اثنتان: حركة التوابين وحركة المختار الثقفي.
وحسب نقل التأريخ، فإن حركة التوابين حصلت قبل حركة المختار، سنة خمسة وستين أي بعد واقعة الطف بأربع سنوات، بقيادة سليمان بن صرد الخزاعي وكان هدفهم إزالة عبيد الله بن زياد عن الكوفة وإسقاطها بأيديهم .
إلا أن هدفهم المعنوي أرفع وهو نيل الشهادة للتكفير عن الذنب الذي يشعرون به من أنهم تركوا نصرة الحسين. ولم تبق حركة التوابين طويلاً، واستطاع المعسكر المعادي، أو الدولة يومئذ من السيطرة على الحال والإجهاز على التوابين، وقتل سليمان بن صرد وأصحابه .
وهذا المعنى ثابت تأريخياً، وأنهم اتفقوا فيما بينهم لأجل ذلك، جزاهم الله خيراً. وسليمان بن صرد من المخلصين والمتعاونين مع مسلم بن عقيل لكنه لم يوفق لأن يكون مع الحسين ولا نعلم السبب فيه.
والشيء الرئيسي الذي ينبغي الإشارة إليه أنهم لم يستأذنوا من أحد في حركتهم في حين أن المختار أخذ هذا بنظر الإعتبار، وكان إخلاصهم واندفاعهم وعاطفتهم جعلتهم يقدمون من دون الإلتفات إلى الإستئذان. وكأنهم استأذنوا من سليمان نفسه، وهو ليس بقاصر. فهو مؤمن ومتفقه ومتعاون مع أصحاب الأئمة كمسلم بن عقيل .
وينبغي الإلتفات أيضاً إلى هذه النقطة وذلك أنهم بعد أن ظهرت إمارات الفشل لحركتهم اجتمعوا وقالوا: بأننا نحارب لا لأجل حب الدنيا، والمهم أن نموت في سبيل الله تعالى، ولأجل التوبة من عدم الحضور في طف كربلاء .
وأما حركة المختار فبدأت بعد حركة التوابين مباشرةً، وهي أوسع وأقوى. وبدأ في العام الذي يليه سنة ست وستين. حتى باشر المختار الحكم واستـطاع أن يقاتل أهل الشام، وأن يستدعي بقتلة الحسين فرداً فرداً ما استطاع إليه سبيلاً، ويقتلهم في نفس الطريقة التي فعلوا فيها. ومنهم عمر بن سعد وحرملة بن كاهل وعبيد الله بن زياد وغيرهم .
وبحسب فهمي فإن الحكمة تقتضي ذلك، يعني ضعف حركة التوابين لينالوا الشهادة كما طلبوها، ولو كانوا أقوياء لما استشهدوا. وقوة حركة المختار ليستطيع أن يباشر الإنتقام الفعلي من قتلة الحسين ، وإلا فمن الواضح أن جمعهم والبحث عنهم ومباشرة قتلهم مع كون الدولة الرئيسية إلى جانبهم وهي حكم الأمويين، ليس بالأمر السهل، ولا يستطيع ضعفاء الناس القيام به.

بوركت أخي الطالب على نشر جواهر المولى المقدس
كتبك الله من الناشرين لعلوم الحق وأهله
وجعلنا الله وأياكم ممن يستفيد ويتزود من هذه الجواهر العظيمة

احسنت يا غالي
على النشر والتذكير بكلام النور الذي هو بلسم للقلوب

ان في قضية سليمان ابن صرد الخزاعي والمختار الثقفي دروس مهمه يجب الاستفاده منها (وتلك الايام نداولها بين الناس ) وان المجتمع في كل زمان ومكان
سوف يمر بالذي مر به سليمان والمختار فالتفتوا الى ذلك رجاء" أكيدا
بارك الله فيك اخي العزيز على هذا المجهود..........موفق بأذن الله تعالى

شكرا لكم أخوتي ( أبو محمد , طالب رضا المعصوم , الملتحق ) على ردودكم على الموضوع وعلى الاضافة ألقيمة