من رسائل الزهراء عليها السلام في التربية الاسرية

[align=justify]بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
السلام عليكم اخوتي الاحبة ورحمة الله وبركاته
في خبر طويل عن سلمان الفارسي (رضي الله عنه) اذكر محل الحاجة منه (فدخلت فإذا أنا بفاطمة جالسة وقدامها رحى تطحن بها الشعير، وعلى عمود الرحى دم سائل قد أفضى إلى الحجر، فحانت مني التفاتة فإذا أنا بالحسن بن علي في ناحية من الدار يتضور من الجوع، فقلت: جعلني الله فداك يا ابنة رسول الله، قد دبرت كفاك من طحن الشعير وفضة قائمة!
فقالت: نعم يا أبا عبد الله أوصاني حبيبي رسول الله أن تكون الخدمة لها يوم ولي يوم، فكان أمس يوم خدمتها، واليوم يوم خدمتي.
قال سلمان: فقلت: جعلني الله فداك، إني مولى عتاقة.
فقالت: أنت منا أهل البيت.
قلت: فاختاري إحدى الخصلتين: إما أن أطحن لك الشعير، أو اسكت لك الحسن.
قالت: يا أبا عبد الله، أنا اسكته فإني أرفق، وأنت تطحن الشعير.) (1)
اقول : يالها من رسالة تربوية تبعثها بضعة المصطفى سلام الله عليها الى كل الاجيال بموجز من القول ( انا اسكته فأني ارفق ) ولمن توجه هذا الكلام الى من قال فيه رسول الله صلى الله
عليه واله ( سلمان منا اهل البيت ) بمعنى اننا يمكن ان نفهم من قولها سلام الله عليها :
انه لا يوجد من هو ارفق من الام بطفلها حتى لو كان البديل بمستوى عال من التكامل ويمكن ان يهب الطفل ما يحتاج اليه الا انه لا بد للرضيع من حنان الام الذي له التأثير الكبير في نمو الطفل ونشؤوه الصحيح كما اسلفنا . فالام اعلم وادرى بوليدها من غيرها
فهل من الصحيح بعد هذه الرسالة التربوية ان يترك بعضنا العناية بوليده بيد الخادمة او المربية التي هي اكيداً ليست بالمستوى المطلوب الذي يمكنها من تعويض الرضيع عن حليب الام وحنانها ثم اذا كبر ذالك الوليد وكانت العلاقة العاطفية تجاه والديه خاملة او لربما منفية يتسائل الوالدان عن السبب ؟!!!!
ثم لنعرج الى رسالة اخرى من رسائلها سلام الله عليها حيث تذكر الروايات ان فاطمة الزهراء عليها‌السلام كانت تناغي الحسن عليه‌السلام وتقول :
أشبه أباك يا حسن ****** واخلع عن الحق الرّسن
واعبد إلهاً ذا منـــن ****** ولا تــــوالِ ذا الإحــن
وكانت تناغي الحسين عليه‌السلام :
أنت شبيــــــــهٌ بأبي***** لست شبيهاً بــــــــــعلي (2)
فكما هو ثابت ومعلوم في محله ما لمناغاة الرضيع من اثر كبير في نموه اللغوي والعاطفي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
(1) الخرائج والجرائح 2 : 530
(2) بحار الانوار ٤٣ : ٢٨٦.


[/align]