تمثيل الشخصيات المقدسة كالأنبياء والأولياء.. كتاب (ما وراء الفقه الجزء الثالث).. السيد الشهيد محمد الصدر قدس

فإن المتعارف عنهم الآن هو إخفاء شخصياتهم، فلا يوجد عنهم ممثل معين، احتراماً لهم وتقديساً لجانبهم. وهذا من الناحية الذوقية والأخلاقية جيد جداً. وإذا لزم من حصول الممثل لهذه الشخصيات احتقارها كان حراماً. وأما إذا لم يلزم ذلك، كان جائزاً شرعاً.

وإذا حاولنا إخفاء شخصية النبي أو الولي في التمثيل، كانت كتابة الحوار صعبا نسبياً. ولا زال الكُتّاب والمخرجون يتفننون في الطرق التي تؤدي إلى نفس النتيجة مع تجنب السماجة في القصة أو العرض.

ومن الناحية النظرية، فإن كتابة القصة أو الحوار، مع هذا الشرط يمكن أن يكون على نحوين:

النحو الأول: أن نجعل في التمثيلية شخص يروي عن النبي أو الولي أقواله. كأن يقول: يقول لكم رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله وسلم) كذا وكذا.

وهذا النحو إذا طُبِّق بكامله، يعني في كل موارد الحاجة كان سمجاً لا محالة، ومخالفاً للذوق. إلا إذا حصرناه في موارد الضرورة.

وعلى أي حال، فالالتفات إلى النحو الثاني الآتي أكثر من ضروري في جودة الإخراج، وإن كان تأليفها وحوارها صعباً، وربما اضطر الكاتب إلى حذف بعض المواقف لكي يتجنب ظهور الولي أو النبي على الصورة.

النحو الثاني: أن تُكتب القصة بحيث يبدو منها: أن أخبار الولي والنبي تُنقل عن طريق الأشخاص العاديين خلال كلامهم.

وهذا النحو هو الأحسن والأجمل إلا أن فيه عدة نقاط من الضعف:

أولاً: صعوبة الكتابة والتأليف عن أي شكل آخر.

ثانياً: امتناع تنفيذ بعض المواقف التي قد تكون مهمة.

ثالثاً: نسبة بعض الكلام أو الأفعال إلى النبي أو الولي من دون أن يكون ذلك واقعياً. وهذا حرام شرعاً. بل من الكبائر المهمة. إلى حد جُعل من أسباب الإفطار في الصوم.

ومن الواضح أن التأليف إذا كان على النحو الأول، أمكن تجنب هذا المحذور بشكل أكثر وأسهل. وإن كان يجب تجنب ذلك على أي حال. ولكن النقل بالمعنى أو عن المعنى لا إشكال فيه مع المطابقة تماماً.

رابعاً: إضافة بعض المواقف أو الحوادث أكثر من الاعتيادي لأجل تغطية هذا المعنى واستيعابه. بخلاف النحو الأول، أو كان التمثيل طبيعياً جداً.

هذا كله مع حفظ سائر الأحكام التي عرفناها فيما سبق.

احسنتم النشر