اليس في عمل الواجبات كفايه لدخول الجنه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

إن علاقة الإنسان بالأشياء في عالم الدنيا لا تقبل هذا المنطق بل تسعى بكل ما اوتيه من قوه الى الازدياد في التعلم والعمل والترقي(التكامل دنيويا )إذا صح التعبير
فمثلا من يقبل وهو موظف بالدرجة الأقل؟
بل هو دائم السعي الى درجه أعلى مع العلم انه في درجته يمكن إن نقول تلبي متطلباته الاساسيه
وإذا لم يقبل بمثالي إخوتي الموظفين باعتبار التزايد المستمر في متطلبات المعيشة
فان حال كل كاسب يعمل بأي حرفه أو تجاره فانه (اقصد الناجح منهم وليس المتكاسل أو الذي همه يومه فهم أيضا فئة ولهم وجود) تراه يحاول التعلم كل أنواع المهارات التي تعتبر بالنسبة الى أساسيات عمله أشياء كماليه
فهو يستطيع العيش بمردود ما يعرف فلماذا هذا الترقي الدنيوي ؟؟؟؟؟؟
فمن يملك محل ذي ديكورات بسيطة يرغب بتحديث تلك الديكورات لجلب الأكثر من الزبائن أو قل الأرقى منهم إذا صح التعبير
وهكذا لا تجد إنسان إلا ويعمل بكل مستحب(ليس المقصود المستحب أي أوامر الشريعة وإنما كماليات الحياة التي يمكن الاستغناء عنها إذا صح التعبير) بالاضافه للوجبات(وليس المقصود الأوامر الشرعية وإنما علوم وأعمال ضرورية التي لا يمكن الاستغناء عنها إذا صح التعبير)
هذا في الدنيا لو تدبرنا لوجدناه ينطبق علينا ككل ولكن بنسبه
إما الاخره فيكاد يكون تعامل اغلب الناس معها سلبي بدرجه كبيره اغلبهم يقول إن الواجبات فيها الكفاية
وذلك باعتقادي لعدة أسباب منها
1/إننا لم ندرك ماهية الاخره بقدر مناسب يجعل كل تفكيرنا يركز على كيفية الترقي رغبة في الازدياد كما هي جبلتنا في الأحوال الدنيوية
2/إن تنوع عوالم الاخره واختلاف مستوياتها غير حاضر في أذهاننا بحيث يدفعنا الى مثلا اجتياز أسرع لتلك العوالم أو قل ليست القضية نار وجنه وإنما ما قبل الجنة مثلا وما بعدها أي البرزخ ودرجات الجنان
3/إن المستحبات مثلا أوامر الاهيه وان كان يمكن تركها ولكن ذلك عصيان للأوامر من الناحية الاخلاقيه فانظر لمن تعصي وليس بماذا عصيت وأكيد لو أمنا بوجد الخالق فانك ترغب بان تطيعه تتقرب إليه بان تفعل كل ما يقوله إليك بغض النظر علاما يكون العقاب وما الذي يمكن تركه
4/إن تكليف الإنسان بمقدار استطاعته يجعل حالات الأعذار الشرعية في الواجبات مع المستحبات أو المكروهات منظومة عباديه يمتلك الإنسان القدرة على العمل بمقدار استطاعته تسهل عليه العمل و الترقي كل بقدره
فجوابا على ما سبق نعم الواجبات أي إذا التزم بها بشرطها و شروطها كفاية في الدخول الى الجنة ولكن ليست كفاية لمن يريد التكامل ليست كفاية لمن يريد اجتياز عوالم الاخره بشكل الأكمل ليست كفاية لمن امن بالله والذي يرغب بكل مااوتيه من قوه إن يتقرب له مهما كان نوع العمل واجب مباح مستحب أيضا لمن يرغب بزبون راقي(إمام نبي صالح من الصالحين)ليست كفاية لكي يزوره وما أعظم تلك الزيارة (اقصد في الجنة)إلا يحتاج جنه بديكور (أي أعملنا الواجبة والمستحبة والمباحات وغيرها)تجذب هكذا زبائن ألاهيين إذا صح التعبير إلا يستحق كل ماسبق إن نعود الى جبلتنا في حب التكامل كما في الدنيا
فإذا تم هذا المطلب برغم من بعض القصور والتقصير تحولنا الى أمر أخر اعرضه في موضوع جديد