حديث السفينة

[frame="7 98"]

* ( 33 ) *
رواية المحب الطبري
روى حديث السفينة تحت عنوان : ( ذكر أنهم كسفينة نوح عليه السلام
من ركبها نجا ) قال :( عن ابن عباس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركبها نجا [ ومن تعلق بها فاز ] ومن تخلف عنهاغرق . أخرجه الملا في سيرته .
وعن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مثل
أهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ، ومن تعلق بها فاز ، ومن تخلف عنها زجفي النار . أخرجه ابن السري ) (ذخائر العقبى 20) .
ترجمته :
وهو : محب الدين أبو العباس أحمد بن عبد الله الطبري المكي الشافعي
المتوفى سنة 694 ، كان حافظا محدثا ذا فنون ، وكان شيخ الحرم في مكة المكرمة ،له تصانيف أشهرها : الرياض النضرة في مناقب العشرة ، ذخائر العقبى في مناقب
ذوي القربى . . وقد أثنى عليه كل من ترجم له . أنظر :
1 - تذكرة الحفاظ 4 / 1474 .2 - الوافي بالوفيات 7 / 135 .
3 - البداية والنهاية 13 / 340 .4 - النجوم الزاهرة 8 / 74 .
5 - طبقات السبكي 5 / 8 .... .
* ( 34 ) *
رواية ابن منظور
ذكر في ( لسان العرب ) : ( وفي الحديث ، مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح ،من تخلف عنها زخ في النار ، أي دفع ورمي . يقال : زخه يزخه زخا ) (لسان العرب : زخ) .
ترجمته :
وهو : جمال الدين أبوالفضل محمد بن مكرم الانصاري الافريقي المتوفى
سنة 711 ، كان أديبا لغويا فاضلا . . ترجمنا له(القول للسيد علي الميلاني) في قسم ( حديث الثقلين ) عن :
1 - الوافي بالوفيات 5 / 54 .2 - فوات الوفيات 4 / 39 .
3 - الدرر الكامنة 4 / 262 .4 - بغية الوعاة 106 / 107 .
* ( 35 ) *
رواية الحموئي
رواه بسنده عن أبي ذر كما عرفت فيما سبق ، وعن ابن عباس كما ستعرفوعن أبي سعيد الخدري حيث قال : ( أخبرني الشيخ الصالح كمال الدين أبوعبد الله محمد بن محمد بن علي الجويني - فيما كتب إلي وأجاز لي في روايته في ذيالحجة سنة أربع وستين وستمائة - قال : أنبأنا الامام جمال الدين أبو الفضل جمال ابن معين الطبري قال : أنبأنا زاهر بن طاهر بن محمد المستملي ، أنبأنا أبو الفتحمحمد بن علي بن عبد الله المذكر بهرات قال : أنبأنا إسماعيل بن زاهر البوقاني فيكتابه قال : أنبأنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم الاصفهاني قال : نبأنا سليمان بن أحمدالطبراني قال : نبأنا محمد بن عبد العزيز الكلابي قال : أنبأنا عبد الرحمن بن حمادالمقري عن أبي سلمة الصائغ عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف غرق ، وإنما مثل أهل بيتي فيكم مثل بابحطة في بني إسرائيل من دخله غفر له ) (فرائد السمطين 2 / 242 ) .
ترجمته :
وهو : صدر الدين أبو المجامع إبراهيم بن محمد بن المؤيد الحموئي المتوفىسنة 722 ، شيخ خراسان في وقته كما وصفه الذهبي ، وترجم له الاسنوي فيطبقاته ، وابن حجر العسقلاني في الدرر الكامنة 1 / 67 . وقد ترجمنا له في بعضمجلدات الكتاب .
* ( 36 ) *
رواية شهاب الدين الحلبي
لقد أثبت حديث السفينة في التقليد الذي كتبه من قبل السلطان محمد بن
قلاوون باسم ولده أحمد ، فقد جاء فيه بعد ذكر الرسول صلى الله عليه وآله :( صلى الله عليه وعلى آله سفن النجاة ، المؤمنين من المخاوف ، المنقذين منالمهالك ) .وقد أورد القلشنقندي نص هذا التقليد في ( صبح الاعشى في صناعةالانشا ) .
ترجمته :
وهو : شهاب الدين محمود بن سليمان بن فهد بن محمود الحلبي المتوفى سنة725 ، وكان أديبا كبيرا ، إستمر في دواوين الانشاء بالشام ومصر نحو خمسينعاما ، وكان شيخ صناعة الانشاء في عصره ، وله تصانيف منها : حسن التوسل إلىصناعة الترسل ، وذيل الكامل لابن الاثير . وتوجد ترجمته في :
1 - الدرر الكامنة 4 / 324 .2 - فوات الوفيات 2 / 286 .
3 - تاريخ ابن كثير 14 / 120 .4 - النجوم الزاهرة 9 / 264 .
* ( 37 ) *
رواية نظام الدين النيسابوري
أورده بتفسير آية المودة قائلا : ( قال بعض المذكرين : إن النبي صلى الله
عليه وسلم قال : مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلفعنها غرق ) (غرائب القرآن 25 / 28 ) .
ترجمته :
وهو : نظام الدين الحسن بن محمد بن الحسين المعروف بالنظام الاعرج ،
صاحب التفسير المشهور باسمه ، كان حيا سنة 728 (في معجم المؤلفين : 828 . وفي الاعلام : توفي بعد 850 ) .....
* ( 38 ) *
رواية الخطيب التبريزي
رواه في كتابه ( مشكاة المصابيح ) في باب مناقب أهل البيت عليهم
السلام ، كما تقدم ويأتي .
ترجمته :
وهو : ولي الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الله الخطيب التبريزي . كان حياسنة 740 ،....
* ( 39 ) *
رواية الطيبي
رواه في شرح المشكاة شارحا إياه بقوله :
( قوله : وهو آخذ بباب الكعبة . أراد الراوي بهذا مزيد توكيد لاثبات هذا ،
وكذا أبو ذر اهتم بشأن روايته ، فأورده في هذا المقام على رؤوس الانام ليتمسكوابه ، وفي رواية له بقوله : من عرفني فأنا من قد عرفني ، ومن أنكرني فأنا أبو ذر ،سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( ألا إن مثل أهل بيتي . . الحديث .
أراد بقوله فأنا أبوذر المشهور بصدق اللهجة وثقة الرواية ، وأنه هذا حديث صحيحلا مجال للرد فيه ، وهذا تلميح إلى ما روينا عن عبد الله بن عمرو بن العاص يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء أصدق من أبي ذر ، وفي رواية أبي ذر : من ذي لهجة أصدق ولا أوفىمن أبي ذر شبه عيسى بن مريم . فقال عمر بن الخطاب كالحاسد : يا رسول اللهأفتعرف ذلك ؟ قال : ذلك فاعرفوه . أخرجه الترمذي وحسنه الصغاني في كشفالحجاب .
شبه الدنيا بما فيها من الكفر والضلالات والبدع والاهواء الزائغة ببحر لجييغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ، ظلمات بعضها فوق بعض ، وقد أحاطبأكنافه وأطرافه الارض كلها ، وليس فيها خلاص ومناص إلا تلك السفينة ، وهيمحبة أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ) (الكاشف - مخطوط ) .
ترجمته :
وهو : شرف الدين حسن بن محمد الطيبي المتوفى سنة 743 . وصفه
الحافظ ابن حجر بالإمام المشهور ، كان آية في استخراج الدقائق من القرآنوالسنن . . (الدرر الكامنة 2 / 68) .
وقد ذكرنا ترجمة له في قسم ( حديث الثقلين ) عن :
1 - طبقات المفسرين 1 / 143 .2 - بغية الوعاة 288 .
3 - البدر الطالع 1 / 229 .4 - التاج المكلل 373 .
* ( 40 ) *
رواية الزرندي
رواه عن أبي الطفيل عن أبي ذر تحت عنوان ( ذكر وصاة رسول الله صلى اللهعليه وآله وسلم بأهل بيته وفضل مودتهم ، وأن محبتهم من الايمان بالله تعالىورسوله صلى الله عليه وآله قال : ( وعن أبي الطفيل : إنه رأى أباذر قائما وهوينادي : من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا جندب ، ألا وأنا أبوذر ، سمعترسول الله صلى الله عليه وسلم : مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبفيها نجا ومن تخلف عنها غرق ، وإن مثل أهل بيتي فيكم كمثل باب حطة ) (نظم درر السمطين 235 ) .
وقد ذكر في سياق صفات أمير المؤمنين عليه السلام وفضائله :
( هو النبأ العظيم وفلك نوح * وباب الله وانقطع الخطاب ) (نظم درر السمطين 78 )
ترجمته :
وهو : محمد بن يوسف بن الحسن الزرندي المدني الانصاري ، المتوفى سنةبضع وخمسين وسبعمائة ، من فقهاء الحنفية ومن المحدثين الكبار ، ترجم له الحافظابن حجر العسقلاني (الدرر الكامنة 4 / 295 ) ، له كتب منها : ( نظم درر السمطين ) نقل عنه واعتمدعليه الحفاظ وأئمة الحديث كالكرماني والسمهودي وغيرهما في كتبهم .
* ( 41 ) *
رواية الهمداني
رواه عن سيدنا أمير المؤمنين عليه السلام حيث قال : ( وعن علي عليه
السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوحمن تعلق بها نجا ، ومن تخلف عنها زخ في النار ) (المودة في القربى - المودة الثانية ) .
وعن أبي ذر رضي الله عنه بقوله : ( عن أبي ذر رضي الله عنه : سمعت رسولالله صلى الله عليه وسلم يقول : مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركبها نجاومن تخلف عنها غرق ) (المودة في القربى - المودة الثانية عشرة ) .
ترجمته :
وهو : السيد علي شهاب الدين الهمداني المتوفى سنة 786 من مشاهير
علماء أهل السنة وعرفائهم ، ومن الفقهاء الحنفية ، ذكرنا مصادر ترجمته في ( قسمحديث الثقلين ) ومنها :
1 - كتائب أعلام الاخيار من فقهاء مذهب النعمان المختار للكفوي .
2 - نفحات الانس في حضرات القدس للجامي 447 .
3 - الانتباه إلى سلاسل أولياء الله لولي الله الدهلوي .
4 - السمط المجيد للقشاشي .
وترجم له صاحب نزهة الخواطر مثنيا عليه (نزهة الخواطر 2 / 87 ) .
* ( 42 ) *
رواية نور الدين الهيثمي
رواه بقوله : ( وعن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مثل
أهل بيتي كمثل سفينه نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها غرق ، ومن قاتلنافي آخر الزمان كمن قاتل مع الدجال .
رواه البزار والطبراني في الثلاثة . وفي إسناد البزار الحسن بن أبي جعفر
الجفري ، وفي إسناد الطبراني عبد الله بن داهر . وهما متروكان .
وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مثل أهل بيتي
مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها غرق .
رواه البزار والطبراني . وفيه : الحسن بن أبي جعفر وهو متروك .
وعن عبد الله بن الزبير أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : مثل أهل بيتي
مثل سفينة نوح من ركبها سلم ومن تركها غرق .
رواه البزار ، وفيه ابن لهيعة وهو لين .
وعن أبي سعيد الخدري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه(وآله) وسلم
يقول : إنما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنهاغرق وانما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بني إسرائيل من دخله غفر له .
رواه الطبراني في الصغير والاوسط . وفيه جماعة لم أعرفهم ) (معجم الزوائد ومنبع الفوائد 9 / 168 ) .
وأقول(السيد الميلاني) : أما ( الحسن بن أبي جعفر الجفري ) فقد روى عنه : أبوداود الطيالسي ، وابن مهدي ،ويزيد بن زريع ، وعثمان بن مطر ، ومسلم بن إبراهيم ، وجماعة غيرهم من مشاهير الرواة والائمة ،
وروايتهم عنه تدعلي: جلالته ، بالإضافة إلى أن : مسلم بن إبراهيم قال : كان من خيار الناس . ( وقال عمرو بن علي : صدوق . وقال أبوبكر بن أبي الاسود : ترك ابن مهدي حديثه ثم حدث عنه
وقال : ما كان لي حجة عند ربي . وقال ابن عدي : والحسن بن أبي جعفر أحاديثه صالحة وهو يرويالغرائب ، وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب وهو صدوق . وقال ابن حبان : من خيار عباد اللهالخشن ، وكان من المتعبدين المجابين الدعوة . أنظر : تهذيب التهذيب 2 / 260 .
فهذه كلمات عدة من أئمة الجرح والتعديل ، والعمدة كونه صدوقا من خيار الناس ، لكنبعضهم قدحه لروايته الغرائب ووقوع الوهم في رواياته ، ومن الواضح لدى أهل العلم المنصفينأن ذلك لا يوجب القدح والترك .
وأما ( عبد الله بن داهر ) فقد عرفته في جواب قدح ابن الجوزي في حديث الثقلين .
وأما ( عبد الله بن لهيعة ) فقد روى عنه كبار الائمة من المتقدمين كالثوري ، والشعبي ،والاوزاعي ، والليث بن سعد ، وابن المبارك . وقال أبوداود عن أحمد : ومن كان مثل ابن لهيعةبمصر في كثرة حديثه وضبطه وإتقانه ؟
وعن الثوري : عند ابن لهيعة الاصول وعندنا الفروع وحججت حجا لالقى ابن لهيعة . وقالأبو الطاهر بن السرح : سمعت ابن وهب يقول : حدثني والله الصادق البار عبد الله بن لهيعة . وقاليعقوب بن سفيان : سمعت أحمد بن صالح - وكان من خيار المتقنين - يثني عليه .
وعنه أيضا : ابن لهيعة صحيح الكتاب ، وإنما كان أخرج كتبه ، فأملى على الناس حتى كتبواحديثه إملاء ا ، فمن ضبط كان حديثه حسنا ، إلا أنه كان يحضر من لا يحسن ولا يضبط ولايصحح ، ثم لم يخرج ابن لهيعة بعد ذلك كتابا ، ولم ير له كتاب ، وكان من أراد السماع منه استنسخ
ممن كتب عنه وجاء ه فقرأ عليه ، فمن وقع على نسخة صحيحة فحديثه صحيح ، ومن كتب مننسخة لم تضبط جاء فيه خلل كثير .
وعن ابن معين : قد كتبت حديث ابن لهيعة وما زال ابن وهب يكتب عنه حتى مات .
وقال الحاكم : استشهد به مسلم في موضعين . وحكى ابن عبد البر : أن الذي وقع في الموطأ عنمالك عن الثقة عنده عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده في العربان هو : ابن لهيعة .
وقال ابن شاهين قال أحمد بن صالح : ابن لهيعة ثقة ، وما روى عنه من الاحاديث فيها تخليطيطرح ذلك التخليط .
وقال مسعود عن الحاكم : لم يقصد الكذب وإنما حدث من حفظه بعد احتراق كتبه فأخطأ .
وقال ابن عدي : حديثه كأنه نسيان ، وهو ممن يكتب حديثه .
انظر : تهذيب التهذيب 5 / 273 .
وهذا القدر كاف لنا للاحتجاج بما رواه )
ترجمته :
هو : نور الدين أبو الحسن علي بن أبي بكر الهيثمي القاهري الشافعي
الحافظ المتوفى سنة 807 ، وصفه الحافظ السخاوي بالحافظ وقال : ( كان عجبا في
الدين والتقوى والزهد ، فنقل الثناء عليه عن عدة من الاعلام كالحافظ ابن حجر ،ثم قال : والثناء على دينه وزهده وورعه ونحو ذلك كثير جدا ، بل هو في ذلككلمة اتفاق ) (الضوء اللامع 5 / 200 ) .
وكذا وصفه الحافظ السيوطي وعده في من كان بمصر من حفاظ الحديث
ونقاده (حسن المحاضرة 1 / 362 ) . وترجم له وأثنى عليه القاضي الشوكاني (البدر الطالع 1 / 44 ) .
* ( 43 ) *
رواية الشريف الجرجاني
رواه في ( حاشية المشكاة ) حيث شرحه قائلا : ( قوله : سمعت النبي .
الخ . وفي رواية قال : من عرفني فأنا من عرفني ، ومن أنكرني فأنا أبو ذر ، سمعترسول الله صلى الله عليه وسلم . الخ . كان مشهورا بصدق اللهجة ، قال صلىالله عليه وسلم : ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء أصدق من أبي ذر ) .
ترجمته :
وهو : السيد علي بن محمد الجرجاني ، المعروف بالشريف الجرجاني ، المتوفىسنة 816 ، من كبار العلماء في المعقول والمنقول ، له نحو خمسين مصنفا ، وقد ترجمنا له في بعض المجلدات ، ومن مصادر ترجمته :
1 - الفوائد البهية في تراجم الحنفية 125 .
2 - الضوء اللامع لأهل القرن التاسع 5 / 328 .
* ( 44 ) *
رواية القلقشندي
والقلقشندي أورد هذا الحديث الشريف في موضعين من كتابه ( صبح
الاعشى في صناعة الانشاء ) .
ترجمته :
وهو : أبو العباس أحمد بن علي بن أحمد الفزاري القلقشندي ثم القاهري
وغيره. سنة 821 ، وكان أديبا مؤرخا متفننا ، إشتهر بكتابه ( صبح الاعشى ) وهوأفضل تصانيفه ، لكونه جامعا بين الادب والتاريخ ووصف البلدان والممالك ونحو ذلك . وله أيضا : نهاية الارب في معرفة أنساب العرب .
له ترجمة في الضوء اللامع 2 / 8 . وغيره .
[/frame]

[frame="7 98"]

* ( 45 ) *
رواية خواجة بارسا
رواه في كتاب ( فصل الخطاب في سير النبي والآل والاصحاب ) نقلا عنتفسير الرازي قال ( وسمعت بعض المذكرين يقول : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح عليه الصلاة والسلام من ركب فيهانجا . . ) .
ترجمته :
وهو : محمد بن محمد بن محمود الحافظي البخاري ، المعروف بخواجا بارساالمتوفى سنة 822 ، ولد سنة 756 ، وقرأ العلوم على علماء عصره فبهر على أقرانهفي دهره ، وحصل الفروع والاصول وبرع في المعقول والمنقول وهو شاب ، مدحهوأثنى عليه الكفوي في ( كتائب أعلام الاخيار من فقهاء مذهب النعمان المختار )والجامي في ( نفحات الانس في حضرات القدس 392 ) وترجم له صاحب ( حبيبالسير ) وغيره .
* ( 46 ) *
رواية ابن حجة الحموي
وذلك حيث ضمن هذا الحديث في العهد الذي كتبه من قبل المستعين
بالله العباس باسم مظفر شاه ، إذ جاء فيه : ( نحمده حمد من علم أن آل هذا
البيت الشريف كسفينة نوح وتعلق بهم فنجا . . ) .
وقد ورد هذا العهد في ( صبح الاعشى في صناعة الإنشاء ) .
ترجمته :
وهو : أبوبكر بن علي بن عبد الله الحموي الازراري تقي الدين ، ابن حجة
المتوفى سنة 837 . إمام أهل الادب في عصره ، وكان شاعرا جيد الانشاء . لهتصانيف منها : خزانة الادب ، ثمرات الاوراق ، وغير ذلك . وتوجد ترجمته في :
1 - الضوء اللامع 11 / 53 .2 - شذرات الذهب 7 / 219 .
* ( 47 ) *
رواية ملك العلماء الهندي
ورواه ملك العلماء شهاب الدين الهندي عن ( شرف النبوة ) و ( المشكاة ) :
( روى أحمد عن أبي ذر أنه قال آخذا بثياب الكعبة : سمعت صلى الله عليه وسلميقول : ألا مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح ، فمن ركبها نجا ومن زاغ عنهاهلك .لان من كان في البحر فالسفينة شرط النجاة .
وفي التشريح : ونوح عليه السلام لن يخرق السفينة ، ولا يعيبها أحد من
الملاحين ، والسفينة إن صلح حالها صلح حال نوح ، وإن غرقت دلت على عدمالنجاة ، وقد أمر بركوب السفينة لنجاتها وأهلها .
والمراد من هذا الحديث نجاة المتشبثين بأهله وعترته ، ليفوزوا برضوانه
وجنته .
وفي التشريح عند ذكر هذا الحديث : والمأمور بمتابعته لا يصير تبعا حتى
يتبعه ، والمندوب إلى إمامته لا يصير مأموما حتى يوافقه ، فعلم كل عالم وفعل كلمؤمن دل على مخالفة النبي صلى الله عليه وسلم فهو زندقة وشيطنة . . ) (هداية السعداء - مخطوط . الجلوة الثالثة من الهداية الثانية . ورواه في مواضع أخر من الكتابالمذكور )
ترجمته :
وهو : شهاب الدين بن شمس الدين الزاولي الدولت آبادي ، الملقببملك العلماء ، المتوفى سنة 849 قال عبدالحق الدهلوي - من كبار علماء الهند ،وناشر علم الحديث لاهل السنة في تلك البلاد - : ( أوصافه أشهر من أن تذكر )وذكره البلجرامي في ( سبحة المرجان في آثار هندوستان 139 ) وأثنى عليه ، وكذاصاحب ( نزهة الخواطر ) حيث وصفه بأوصاف جميلة (نزهة الخواطر 3 / 19 ) .
* ( 48 ) *
رواية ابن الصباغ المالكي
رواه عن رافع مولى أبي ذر ، عن أبي ذر حيث قال : ( تنبيه على ذكر شيءمما جاء في فضلهم وفضل محبيهم : عن رافع مولى أبي ذر قال : صعد أبوذر علىعتبة باب الكعبة وأخذ بحلقة الباب وأسند ظهره إليه وقال : أيها الناس من عرفنيفقد عرفني ومن أنكرني فأنا أبوذر ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنه زج في النار . وسمعترسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اجعلوا أهل بيتكم منكم مكان الرأس منالجسد ومكان العينين من الرأس ، فإن الجسد لا يهتدي إلا بالرأس ولا يهتدي
الرأس إلا بالعينين ) ( الفصول المهمة في معرفة الائمة ص 8 )
ترجمته :
وهو : نور الدين علي بن محمد بن أحمد ، المعروف بابن الصباغ ، المالكيالمكي المتوفى سنة 855 ، كان من الفقهاء المالكية ، ومن العلماء المعتمدين ، ترجمله الحافظ السخاوي وأثنى عليه وقال : أجاز لي (الضوء اللامع لأهل القرن التاسع 5 / 283 ) . وكتابه ( الفصول المهمة ) منالمصادر المعتبرة عندهم ، فقد نقل عنه الاعلام كالحلبي صاحب السيرةوالسمهودي في جواهر العقدين وكثير ممن ألف في فضائل أهل البيت كالصبانوالحمزاوي والشبلنجي .
* ( 49 ) *
رواية الميبدي
روى حديث السفينة في شرحه على ديوان أمير المؤمنين عليه السلام ، عنأحمد عن أبي ذر الغفاري ، باللفظ المتقدم عن أحمد سابقا (الفواتح في شرح ديوان أمير المؤمنين . 113 ) .
ترجمته :
وهو : كمال الدين حسين بن معين الدين اليزدي الميبدي ، كان حيا سنة
890 ، له شرح الديوان المنسوب إلى أمير المؤمنين عليه السلام . وله غيره منالمؤلفات ذكرها صاحب هدية العارفين 1 / 316 . وأرخ وفاته بسنة 910 وترجمله في الاعلام 1 / 260 وقد أوردنا ترجمته في بعض المجلدات .
* ( 50 ) *
رواية الهروي
رواه في كتابه ( أساس الاقتباس ) بقوله : ( الاحاديث - مثل أهل بيتي كمثلسفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها غرق ) (اساس الاقتباس - الكلمة الرابعة للافتتاح بعد ذكر الآيات . ) .
ترجمته :
وهو : إختيار الدين بن غياث الدين الحسيني الهروي (في بعض التراجم اسمه : حسين . وتاريخ وفاته سنة 928 . ) . كان عالما أديباله كتب منها : أساس الاقتباس . له ترجمة في :
1 - هدية العارفين 1 / 317 .2 - الاعلام 2 / 251 .
(انتهى )
*ـ اكتفي بهذا القدر وجزا الله السيد علي الميلاني وباقي العلماء خير الجزاء على جهدهم الجهيد وحسبهم ان جهدهم بعين الله (جل جلاله) انشاء الله تعالى , وقد ذكر السيد الميلاني , روايات اخرى , نذكر من عناوينها ما يلي :ـ
رواية الصفوري( نزهة المجالس ومنتخب النفائس 2 / 222)
رواية الكيلاني ( مناظر الانشاء )
رواية السخاوي(استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذوي الشرف..- مخطوط - الباب السادس)
رواية الكاشفي (الرسالةالعلية في الاحاديث النبوية : 33 ، 371)
رواية السيوطيرواه في جملة من كتبه (ومنها)( الدر المنثور 3 / 334 ) , و ( الجامع الصغير . شرح المناوي 2 / 519 .و 5 / 517)
وفي ( الخصائص الكبرى 2 / 266)
وفي ( إحياء الميت بفضل أهل البيت : الحديث الرابع والعشرونهذا عن النسخة الكبرى من ( إحياء الميت ) المشتملة على ستين حديثا . وأما النسخة الصغرى منهالمشتملة على أربعين - فحديث السفينة هو الحديث العشرون والحادي والعشرون والثانيوالعشرون) .
وفي ( نهاية الافضال في تشريف الآل– مخطوط)
وفي ( الاساس في مناقب بني العباس - مخطوط)
وفي (تاريخ الخلفاء 573)
رواية السمهودي(جواهر العقدين – مخطوط)
رواية ابن حجر المكي ( الصواعق المحرقة 234)
رواية المتقي الهندي(كنز العمال 13 / 82 ، 85)
رواية الفتني الكجراتي ( مجمع البحار )
رواية العيدروس اليمني(العقد النبوي والسر المصطفوي – مخطوط)
رواية كمال الدين الجهرمي ( البراهين القاطعة 257- ترجمة الصواعقالمحرقة )
رواية جمال الدين عطاء الله بن فضل الله الشيرازي ، المعروف بالمحدث
المتوفى سنة 926 (الاربعين في فضائل أمير المؤمنين – مخطوط)
رواية علي بن سلطان الهروي المعروف بالقاري المتوفى سنة 1013 (المرقاة في شرح المشكاة 5 / 610)
رواية عبد الرؤف بن تاج العارفين المناوي الموفى سنة 1031 (كنوز الحقائق - هامش الجامع الصغير 2 / 89)
رواية أحمد بن عبد الاحد بن زين العابدين الفاروقي السهرندي ، الملقب
عندهم في الهند بالمجدد ، توفي سنة 1034 .رواه في خاتمة كتابه ( الرسالة الكلامية )
رواية محمد صالح بن عبد الله الحسيني الترمذي المتوفى سنة
1040 (مناقب مرتضوي ص 100)
ثانيا:ـ رواة حديث السفينة:
1ـ من محاضرات في الاعتقاد / القسم الثاني / للسيد علي الحسيني الميلاني /سلسلة الكتب العقائدية (167)/إعداد: مركز الأبحاث العقائدية
ومن كتاب نفحات الازهار في خلاصة عبقات الانوار للسيد حامد حسين اللكنهوي / حديث السفينة / تأليف السيد على الحسيني الميلاني ج4 قم 1411هج), قال السيد العلي الميلاني:
..ولكنا نذكر في ( الجهة الاولى ) من الكتاب أسماء طائفة من أئمة أهل السنة وكبار حفاظهم ومشاهير علمائهم في جميع الطبقات وعبر القرون ، قد رووا حديث السفينة بطرق متكاثرة وأسانيد متضافرة ، إلى التابعين عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
أسماء الرواة والمخرجين لحديث السفينة
لقد روى حديث السفينة جماعة كبيرة من أئمة أهل السنة وحفاظهم ،
بطرق متكاثرة عن رسول الله صلى الله عليه وآله ، نذكر منهم العلماء التالية أسماؤهم :
1 - محمد بن ادريس الشافعي ، صاحب المذهب المعروف ، المتوفى سنة
204 .
2 - أحمد بن حنبل الشيباني ، صاحب المذهب والمسند المشهور ، المتوفى سنة 241 .( رواه غير واحد منهم عنه، منهم صاحب المشكاة قال رواه أحمد.
قال الألباني في هامشه: كذا في الأُصول، والمراد به عند الاطلاق مسنده، وليس الحديث فيه.
قلت(والكلام للسيد الميلاني) فهل هذا سهو من صاحب المشكاة أو إسقاط من المسند؟.)
3 - مسلم بن الحجاج القشيري ، صاحب الصحيح ، المتوفى سنة 261 .( طبعاً هذا الحديث غير موجود في صحيح مسلم إلاّ أننا ننقله من كتاب البراهين القاطعة في ترجمة الصواعق المحرقة، وهو كتاب فارسي ترجم فيه مؤلّفه الصواعق المحرقة قبل قرون، وهناك تصريح بأن الحديث في صحيح مسلم، والعهدة عليه، إلاّ أنه غير موجود الآن في صحيح مسلم.(السيد الميلاني))
4 – أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري ، المتوفى سنة 276 .
5 - أبوبكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البصري المعروف بالبزار ،
صاحب المسند ، المتوفى سنة 292 .
6 – أبو يعلى أحمد بن علي التميمي الموصلي صاحب السند ، المتوفى سنة 307 .
7 – أبو جعفر محمد بن جرير الطبري ، صاحب التاريخ والتفسير ، المتوفى سنة 310 .
8 - أبوبكر محمد بن يحيى الصولي صاحب الاوراق ، المتوفى سنة 335
9 – أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني صاحب المعاجم المشهورة ، المتوفى سنة 360 .
10 – أبو الليث نصر بن محمد السمرقندي ، المتوفى سنة 375 .
11 - أبو عبد الله محمد بن عبد الله المعروف بالحاكم النيسابوري ، صاحب المستدرك على الصحيحين ، المتوفى سنة 405 .
12 – أبو سعد عبد الملك بن محمد النيسابوري الخركوشي ، المتوفى سنة
407 .
13 - أبوبكر أحمد بن موسى بن مردويه الاصفهاني ، المتوفى سنة 410
14 – أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي ، المتوفى سنة 427 .
15 – أبو منصور عبد الملك بن محمد الثعالبي ، المتوفى سنة 430 .
16 – أبو نعيم أحمد بن عبد الله الاصفهاني ، المتوفى سنة 430 .
17 – أبو عمرو يوسف بن عبد الله المعروف بابن عبد البر النمري القرطبي ، المتوفى سنة 463 .

[/frame]

[frame="7 98"]

18 - أبوبكر أحمد بن علي بن ثابت ، المعروف بالخطيب البغدادي ، المتوفى سنة 463 .
19 – أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن متويه الواحدي ، المتوفى سنة 468 .
20 – أبو الحسن علي بن محمد بن الطيب الجلابي ، المعروف بابن المغازلي ، المتوفى سنة 483 .
21 – أبو المظفر منصور بن محمد السمعاني ، المتوفى سنة 489 .
22 – أبو منصور شهردار بن شيرويه الديلمي ، المتوفى سنة 558 .
23 - عمر بن محمد بن خضر الموصلي ، المعروف بالملا ، صاحب السيرة ، المتوفى سنة 570 .
24 – أبو الحسين محمد بن حامد بن السري صاحب السنة .
25 – أبو محمد أحمد بن محمد بن علي العاصمي .
26 - أبو عبد الله محمد بن مسلم بن أبي الفوارس الرازي .
27 – أبو الفرج يحيى بن محمود بن سعيد الاصفهاني .
28 - مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد ، المعروف بابن الاثير
الجزري ، المتوفى سنة 606 .
29 - فخر الدين محمد بن عمر التيمي البكري ، المعروف بالفخر الرازي ، المتوفى سنة 606 .
30 – أبو سالم محمد بن طلحة القرشي النصيبي الشافعي ، المتوفى سنة
652 .
31 - شمس الدين أبو المظفر يوسف بن قزعلي ، المعروف بسبط ابن
الجوزي ، المتوفى سنة 654 .
32 - أبو عبد الله محمد بن يوسف الكنجي الشافعي ، المتوفى سنة 658 .
33 - محب الدين أبو العباس أحمد بن عبد الله الطبري المكي الشافعي ،
المتوفى سنة 694 .
34 - جمال الدين أبو الفضل محمد بن مكرم الانصاري ، المتوفى سنة
711 .
35 – صدر الدين أبو المجامع إبراهيم بن محمد بن المؤيد الحموئي ، المتوفى سنة 722 .
36 - شهاب الدين محمود بن سلمان بن فهد بن محمود الحلبي ، المتوفى سنة 725 .
37 - نظام الدين الحسن بن محمد بن الحسين النيسابوري ، المعروف
بالنظام الاعرج ، كان حيا سنة 728 .
38 - ولي الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الله الخطيب التبريزي ، صاحب
المشكاة ، كان حيا سنة 740 .
39 - حسن بن محمد الطيبي ، شارح المشكاة ، المتوفى سنة 743 .
40 - جمال الدين محمد بن يوسف بن الحسن الزرندي المدني الانصاري ، المتوفى سنة بضع وخمسين وسبعمائة .
41 - السيد علي بن شهاب الدين الهمداني ، صاحب كتاب المودة في
القربى ، المتوفى سنة 786 .
42 - نور الدين علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي ، المتوفى سنة 807
43 - السيد الشريف علي بن محمد الجرجاني ، المتوفى سنة 816 .
44 – أبو العباس أحمد بن علي القلقشندي ، المتوفى سنة 821 .
45 - محمد بن محمد بن محمود الحافظي البخاري ، المعروف بخواجة
بارسا ، المتوفى سنة 822 .
46 - أبوبكر علي الحموي ، المعروف بابن حجة ، المتوفى سنة 837 .
47 - ملك العلماء شهاب الدين بن شمس الدين الزاولي الدولت آبادي ،
المتوفى سنة 849 .
48 - نور الدين علي بن محمد ، المعروف بابن الصباغ ، المالكي ، المتوفى سنة 855 .
49 - كمال الدين حسين بن معين الدين اليزدي الميبدي ، كان حيا سنة
890 .
50 - إختيار الدين بن غياث الدين الهروي ، كان حيا سنة 897 .
51 - عبد الرحمن بن عبد السلام الصفوري .
52 - محمود بن أحمد الكيلاني .
53 - شمس الدين أبو الخير محمد بن عبد الرحمن السخاوي ، المتوفى سنة 902 .
54 - حسين بن علي الكاشفي ، المتوفى سنة 910 .
55 - جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي ، المتوفى سنة 911
56 - نور الدين علي بن عبد الله السمهودي ، المتوفى سنة 911 .
57 - أحمد بن محمد بن علي الهيتمي المكي ، المعروف بابن حجر ، المتوفى سنة 973 .
58 - علي بن حسام الدين المتقي ، المتوفى سنة 975 .
59 - محمد بن طاهر الفتني الكجراتي ، المتوفى سنة 986 .
60 - شيخ بن عبد الله العيدروس اليمني ، المتوفى سنة 990 .
61 - كمال الدين بن فخر الدين الجهرمي ، صاحب ترجمة الصواعق
المحرقة .
62 - جمال الدين عطاء الله بن فضل الله الشيرازي ، المعروف بالمحدث
63 - علي بن سلطان الهروي المعروف بعلي القاري ، المتوفى سنة 1013 .
64 – عبد الرؤف بن تاج الدين المناوي ، المتوفى سنة 1031 .
65 - أحمد بن عبد الاحد العمري السهرندي المعروف بالمجدد ، المتوفى سنة 1034 .
66 - محمد صالح الترمذي .
67 - أحمد بن الفضل بن محمد باكثير المكي ، المتوفى سنة 1047 .
68 - الشيخ عبدالحق بن سيف الدين الدهلوي ، المتوفى سنة 1052 .
69 علي بن محمد بن إبراهيم العزيزي ، المتوفى سنة 1070 .
70 - محمد بن أبي بكر الشلي ، المتوفى سنة 1093 .
71 - محمد بن محمد بن سليمان المغربي ، المتوفى سنة 1094 .
72 - محمود بن محمد بن علي الشيخاني القادري ، كان حيا سنة 1094 .
73 - حسام الدين بن محمد بايزيد بن بديع الدين السهارنبوري ، كان حيا
سنة 1106 .
74 - الميرزا محمد بن معتمد خان البدخشي ، كان حيا سنة 1126 .
75 - محمد صدر عالم ، كان حيا سنة 1146 .
76 - ولي الله أحمد بن عبد الرحيم العمري الدهلوي - والد ( الدهلوي ) -
المتوفى سنة 1176 .
77 - محمد بن سالم الحفني المتوفى سنة 1181 .
78 - محمد بن إسماعيل بن صلاح الامير الصنعاني ، المتوفى سنة 1182 .
79 - محمد بن علي الصبان المصري ، كان حيا سنة 1185 .
80 - محمد مرتضى بن محمد الواسطي البلجرامي ، المتوفى سنة 1200
81 - أحمد بن عبدالقادر بن بكري العجيلي ، كان حيا سنة 1203 .
82 - محمد مبين بن محب الله الانصاري اللكهنوي ، المتوفى سنة 1220
83 - محمد بن ثناء الله العثماني النقشبندي المجددي ، المتوفى سنة 1225
84 - محمد سالم الدهلوي البخاري .
85 - جمال الدين محمد بن عبدالعال القرشي الهاشمي .
86 - ولي الله بن حبيب الله اللكهنوي ، المتوفى سنة 1270 .
87 - محمد رشيد الدين خان الدهلوي ، وهو تلميذ ( الدهلوي ) .
88 - الشيخ حسن العدوي الحمزاوي .
89 - أحمد بن زيني دحلان المكي .
90 - السيد مؤمن بن حسن مؤمن الشبلنجي .
91 - سليمان بن إبراهيم البلخي .
92 - حسن الزمان التركماني .
وفي كتاب نفحات القرآن ج114ص8 , قال جملة من العلماء ومنهم :ـ
محمد رضا الآشتياني , محمد جعفر الامامي , عبد الرسول الحسني ,
, محمد الاسدي , حسين الطوسي , سيد شمس الدين الروحاني , محمد محمدي الاشتهاري :ـ
...حديث سفينة نوح . من الاحاديث المشهورة بحق اهل البيت (ع ) والائمة المعصومين (ع ) ...
لقد نقل هذا الحديث ما لا يقل عن ثمانية من اصحاب رسول اللّه (ص ) وهم (ابو ذر , وابو سعيد الخدري , وابن عباس , وانس , وعبد اللّه بن الزبير , وعامر بن وائلة ,وسلمة بن الاكوع , وعلي عليه السلام ) ((89)) .
لقد وردت الروايات الانفة في الكتب المشهورة لدى اهل السنة حيث نشير الى جانب منها فيما ياتي , ـ وللمزيد من التوضيح نحث على مراجعة الكتب التالية :احقاق الحق , الجز التاسع , وخلاصة عبقات الانوار , الجز الرابع وسائر الكتب ـ.
ان ابا ذر كان ماسكا بباب الكعبة ويقول : من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فليعلم اني ابو ذر الغفاري , سمعت رسول اللّه (ص ) يقول : (( مثل اهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك )) , وجاء في رواية : ((ومن تخلف عنها غرق )) ((90)) .
وعليه فهم سفينة النجاة في بحر الحياة المتلاطم .
[/frame]

[frame="7 98"]
2ـ يروي ((ابن عباس )) وكذا ((سلمة بن الاكوع )) ـ وفقا لما ينقله ابو الحسن علي بن محمد الشافعي ، المشهور بابن المغازلي ، في كتاب المناقب ـ عن النبي (صلى الله عليه و
آله وسلم) انه قال : ((اهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك )).
وهذه العبارة نقلت عن ابن عباس ، الا ان عبارة ((ابن الاكوع )) اكثر اختصارا وهي :.
((مثل اهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا)).
يقول الشيخ ((محمد امين الانطاكي )) ، مؤلف كتاب ((لماذا اخترت مذهب الشيعة ))في بحث حديث السفينة : اتفقت آرا علما الاسلام على صحة واستفاضة نقل هذا الحديث حتى بلغ حد التواتر ، وهناك عدد كبير من الحفاظ وائمة الحديث واهل السير والتواريخ نقلوا هذا الحديث حتى بلغ عددهم اكثر من مائة وحتى غير المسلمين نقلوا هذا الحديث ووضعوه بين الاحاديث الاسلامية )) ((91)) .
وروي هذا الحديث في كتاب ((عبقات الانوار)) عن اثنين وتسعين كتابا مكتوبة من قبل اثنين وتسعين من مشاهير علما اهل السنة بشكل مفصل مع جميع المشخصات :.
وفي الملحقات التي ذكرها صاحب كتاب ((خلاصة عبقات الانوار)) نقل هذا الحديث عن ثمانية من الصحابة ، وثمانية من التابعين ، وثلاثة من علما القرن الثاني ، وثمانية من علما القرن الثالث ، واربعة عشر من علما القرن الرابع ، وهكذا قرنا بعد قرن حتى وصل الى القرن الحالي ، وذكرهم جميعا بالاسم والمواصفات ((92)) ..(انتهى)
وقال السيد محمد الشيرازي الموسوي في كتابه ليالي بيشاور
.. وإن من دلائلنا المحكمة في التوسل بأهل البيت (عليهم السلام) الحديث النبوي الشريف:
" مثل أهل بيتي كسفينة نوح، من ركبها نجا، ومن تخلف عنها هلك " وهو حديث معتبر صحيح متفق ومجمع عليه، وكما يخطر الآن ببالي، أن أكثر من مائة من كبار علمائكم ومحدثيكم، أثبتوا هذا الحديث في كتبهم منهم:
مسلم بن الحجاج في صحيحه(34).
أحمد بن حنبل في مسنده: 3/14 و17 و26.
الحافظ أبو نعيم في حلية الأولياء: 4/306.
ابن عبد البر في الاستيعاب.
الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد: 12/91.
محمد بن طلحة الشافعي في مطالب السؤول: 20.
ابن الأثير الجزري في: النهاية: مادة (زخ).
سبط ابن الجوزي في تذكرة خواص الأمة: 323.
ابن الصباغ المالكي في الفصول المهمة: 8.
السمهودي في تاريخ المدينة.
السيد مؤمن الشبلنجي في نور الأبصار: 105.
الامام الفخر الرازي في تفسيره مفاتيح الغيب، في آية المودة.
السيوطي في الدر المنثور، في تفسير: (وإذا قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم)(35).
الثعلبي في تفسيره كشف البيان.
الطبراني في الأوسط.
الحاكم في المستدرك: 3/150 وج2/343.
سليمان الحنفي القندوزي في ينابيع المودة / الباب الرابع والسادس والخمسون.
الهمداني في مودة القربى / المودة الثانية والثانية عشرة.
ابن حجر في الصواعق المحرقة: 234.
الطبري في تفسيره وتاريخه.
الكنجي الشافعي في كفاية الطالب، باب 100 (36).
وذكر غير هؤلاء من أعاظم علمائكم بأسانيدهم وطرقهم أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال:
مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح، من ركبها نجا، ومن تخلف عنها هلك، أو: غرق ، أو: هوى، والعبارات شتى، ولعل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قاله كرارا وبعبارات شتى...(انتهى)
ثالثا:ـ دلالة الحديث :ـ
1ـ من محاضرات في الاعتقاد / القسم الثاني / للسيد علي الحسيني الميلاني / سلسلة الكتب العقائدية (167)/ إعداد: مركز الأبحاث العقائدية)
قال السيد علي الميلاني :
...ولو أردنا أن نفهم مغزى هذا الحديث، فإن هذا الحديث تشبيه لأهل البيت بسفينة نوح " من ركبها [ واضح أن معنى " من ركبها " يعني الكون مع أهل البيت، من كان مع أهل البيت، من اقتدى بأهل البيت، من تبع أهل البيت ] نجى، ومن تخلّف عنها [ كائناً من كان، سواء كان منكراً لإمامة جميع الأئمة، أو منكراً حتى لواحد منهم ] هلك، ولا فرق حتّى لو كان المتخلِّف ابن رسول الله كابن نوح، ولو أن رسول الله نادى: " يا ربّ أصحابي أصحابي " يجاب: " إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك "، كما يقول نوح: يا رب ابني، فيأتي الجواب: ( إنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ )( سورة هود: 46).
فتدور قضية النجاة من الهلكات مدار الكون مع أهل البيت، وأهل البيت وسيلة النجاة، وكل فعل من أفعالهم وكل حال من أحوالهم حجة، وهم القدوة والأُسوة في جميع الأحوال.(انتهى)
2ـ في موسوعة الامام علي بن أبي طالب عليه السلام في الكتاب و السنة و التاريخ / تأليف: محمد الريشهري / المساعدان : السيد محمد كاظم الطباطبائي ، السيد محمود الطباطبائي / نژاد التحقيق : مركز بحوث دار الحديث / الناشر : دار الحديث للطباعة والنشر/ ط2 دار الحديث ، 1425
/ قم المقدسة ، شارع معلم ، رقم 125 / بيروت ، حارة حريك ، شارع دكاش )
قال محمد الريشهري:
... ما أروعه من تشبيه دالّ وموقظ، يبعث على التيقّظ والحذر!
فرسول اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) يتطلّع صوب المستقبل من وراء حُجب الغيب، فيبصره مليئاً بالفتن والضلالات التي يشبّهها بالأمواج المتلاطمة العاتية، أمواج مهولة تُغرق مَن يعرض لها، وتدفعه نحو قاعٍ سحيق، وما أكثر من يتسلّق الأوهام حذر هذه الأمواج، بيد أنّها سرعان ما تفترسه وتأتي عليه في ملاذه الواهن، فيُدركه الغرق ويصير هباءً ضائعاً.
فإذاً ينبغي أن تكون الاُمّة على حذر، وأن تُدرك أنّ طريق النجاة الوحيد يكمن في ركوب «السفينة»، واللوذ بأهل البيت(عليهم السلام) ، والاعتصام بحجزتهم، والتمسّك بتعاليمهم وسنّتهم.
ليس هناك شكّ في دلالة الحديث على وجوب إطاعة أهل البيت(عليهم السلام) وإلّا هل لعاقل تأخذه أمواج عاتية، فيُشرف حتماً على الغرق والضياع، ثمّ يتردّد في النجاة، ولا يركب سفينة الإنقاذ!
من جهة اُخرى إنّ التطلّع صوب هذه السفينة يستتبع الهداية بالضرورة والنجاة من أمواج الفتن والضلالات، فالسفينة منجية، وإذاً فهؤلاء الكرام معصومون منزّهون عن الزلل والخطأ . (انتهى).
1ـ قال الشيخ جعفر السبحاني في كتابه ( العقيده الإسلامية على
ضوء مدرسة أهل البيت / ج14ص9 / سلسلة الكتب العقائدية (8)/ إعداد : مركز الأبحاث العقائدية):
..لقد شَبَّه النبيُّ الاَكرمُ (صلى الله عليه وآله وسلم) أهلَ بيته بِسَفينةِ نوح الّتي من رَكبها نجا، ومن تخلّف عنها غرق في الطوفانِ كما قال: «ألا إنّ مَثَل أهلِ بيتي فِيكم مَثلُ سَفينة نُوح في قومه مَن رَكبها نَجا، ومَن تَخلَّفَ عَنها غرِق» ونحنُ نَعلمُ أنّ سَفينة «نوح» كانت هي الملجأ الوحيد لنجاة الناس من الطوفان في ذلك الوقت. وعلى هذا الاَساس فإنّ أهلَ البيت النبويّ ـ وفقاً لحديث سفينة نوح ـ يُعتَبرُون الملجأ الوَحيد للاَُمّة للنجاة من الحوادث العصيبة والوقائع الخطيرة التي طالما تُؤدّي إلى انحراف البشرية وضلالها.
2ـ وفي كتاب نفحات القرآن ج114ص8 / بحوث لجملة من العلماء ومنهم :ـ محمد رضا الآشتياني ، محمد جعفر الامامي ، عبد الرسول الحسني ، ، محمد الاسدي ، حسين الطوسي ، سيد شمس الدين الروحاني ، محمد محمدي الاشتهاري ، وفيه ان : ...حديث سفينة نوح . من الاحاديث المشهورة بحق اهل البيت (عليهم السلام ) والائمة المعصومين (عليهم السلام ) ... من اجل ادراك المعنى الدقيق لهذا الحديث لابد من القاء نظرة على احوال سفينة نوح .
يقول القرآن الكريم : (ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقى الماء على امر قد قدر) (القمر ـ 11 و 13). لقد دمر هذا الفيضان الشامل وغطى الماء كل شيء ولم يبق مأوى يلتجيء الانسان اليه سوى سفينة نوح التي ضمن اللّه تعالى لمن ركبها النجاة من الغرق ، بحيث عندما قال ابن نوح بغرور : ( ساوي الى جبل يعصمني من الماء ) فليس هناك فيضان يصل الى قمم الجبال جوبه برد ابيه الجازم والرادع حيث قال له لا عاصم اليوم من امر اللّه الا من رحم ) وظهر صدق كلام نوح مباشرة اذ : ( وحال بينهما الموج فكان من المغرقين ) ( هود / 43 ). ان تشبيه اهل البيت بمثل هذه السفينة وفي تلك الظروف زاخر بالمعاني التي تعلمنا الكثير من الحقائق ، منها :.
1 ـ ان العواصف ستعصف بالأمة الاسلامية بعد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) وتجرف الكثير معها ويغرق وسط امواجها.
2 ـ هنالك نقطة واحدة فقط للخلاص من مخالب الاخطار التي تهدد الدين والايمان وارواح الناس ، الا وهي سفينة اهل البيت (عليهمالسلام ) التي يعتبر التخلف عنها ومفارقتها سببا للهلاك . 3 ـ ان الانفصال عن واسطة النقل في الصحراء قد لا يزامنه الموت دائما ، الا انه يعرض الانسان الى العناء ، بيد ان التخلف عن سفينة النجاة في بحر متلاطم لا ينتج عنه سوى الموت والهلاك .
4 ـ لقد كان شرط الركوب في سفينة نوح (عليه السلام ) الايمان والعمل الصالح ، من هنا فقد عرض نوح على ابنه الايمان ، والانفصال عن الكافرين ، والركوب معه ومع اصحابه في السفينة : (يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين ) ، بناءا على ذلك فشرط نجاة هذه الامه من العواصف والانحرافات هو الايمان واليقين بمقام سفينة النجاة هذه .
5 ـ ليست محبتهم فقط التي تؤدي الى النجاة حيث طرح بعض علما الاسلام ذلك بادعائهم ان جميع المسلمين يحبون اهل البيت (عليهمالسلام ) ويعظمونهم ، من هنا فهم جميعا من الناجين .
بل ان الكلام الذي جاء في الرواية هو عن اتباعهم ( مقابل التخلف عنهم ) ، فان ابن نوح كان يحب اباه الا انه لم يكن يتبعه ، ولم تؤد محبته الى نجاته ابدا (تأملوا جيدا).(انتهى)
الى هنا نختم هذا المبحث عن حديث السفينة الذي شارك فيه جملة من كبار العلماء والمحققين ...
اسأل الباري ان يجازيهم خير الجزاء ، وشكرا لله الذي جعلني خادما في نقل وعرض هذا العطاء المبارك من جهدهم ، اسأل الباري ان يتقبل من عبده الاقل ، وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله على خير خلقه محمد المصطفى وآله الطيبين الطاهرين الابرار.

[/frame]

جزاك الله تعالى خير جزاء المحسنيين