ما مدى المبالغة في مقالة السيد القائد (انا مجرد درع بشري للشعب العراقي)؟؟

ما مدى المبالغة في مقالة السيد القائد (انا مجرد درع بشري للشعب العراقي)؟؟

الحقيقة ان هذه المقالة للسيد القائد تكشف عن علاقة رمزية للدرع مع القيادة بل ان الدرع له رمزيه مهمه عند اهل البيت
وهذا يتجلى في سيرة اهل البيت عليهم السلام
ففي
الصراط المستقيم - علي بن يونس العاملي - ج 2 - ص 162 - 163
روى الأرجاني عن عبد الرحمن بن الحجاج قال : دخلت على الصادق في بيته وهو يدعو وعلى يمينه ابنه موسى عليه السلام يؤمن عليه قلت : من ولي الأمر بعدك ؟ قال الصادق عليه السلام : إن موسى قد لبس الدرع فاستوى عليه قلت : لا أحتاج بعدها إلى شيء .
ولو مع قليل من التدبر نجد ان الامام الصادق كأنما يخاطب المجتمع بقوله ان الامام الكاظم مستعد لأعباء المجتمع و ولبس الدرع كنايه عن انه سيواجه المخاطر والبلاءات من اجل المجتمع
وكأن المطلوب من السائل ان يقابل هذا القائد بحسن الاتباع وجواب السائل على انه لا احتاج بعده الى شيء دلاله على انه رجل كيس فما يبغي ويريد وهناك من لبس الدرع من اجل الدفاع عنه والحفاظ على حقوقه
وفيه اشاره ان هذا هو المطلوب في القائد الذي ينقذ المجتمع اي ان يلبس الدرع ويحامي عن امته وفي
الأسرة في الاسلام للسيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر (قدس) ص20(أن يكون المهر المسمى في عقد تزويج أمير المؤمنين علي بن أبي طالب {عليه السلام} بفاطمة الزهراء {عليها السلام}، وهما على ما هما عليه من الجلال والكمال والقرب الإلهي، أن يكون المهر بينهما لا يزيد على (درع حطمية تساوي ثلاثين درهما )
ان استبدال رسول الله (صلى الله عليه واله ) الدرع الذي دافع به الامام على عليه السلام عن الاسلام بثلاثين درهما مهر للزهراء عليها السلام دلاله ان زواج الزهراء من على ابي طالب عليهما السلام درع للمجتمع من البداءات والمظالم وهو واضح بسيرة الزهراء وامير المؤمنين عليهما السلام وما انتج هذا الزواج المبارك(الدرع)من احد عشر من الدروع عن المجتمع وكذا من اتباعهم المخلصين الذين يروي احدهم السيد محمد محمد صادق الصدر (قدس)عن الرسول الاعظم(صلى الله عليه واله وسلم)
خطب السيد الولي الشهيد الصدر الثاني (قدس) الخطبة السادسة/ الاولى
لا شك ان التقية واجبة عندنا بنص القرآن الكريم والسنة الشريفة وإجماع علمائنا. أما في القرآن الكريم ففي أكثر من آيةٍ واحدة كقوله تعالى: [إِلاَّ أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً]. وأما السنة الشريفة فأكثر من نص كقوله [التقية ديني ودين آبائي]. وقوله [لا دين لمن لا تقية له]. وقوله [التقية درع المؤمن الحصينة] وغير ذلك.
وأما الإجماع فهو واضح لمن استعرض فتاوى علمائنا، بل الحكم يعتبر من ضروريات المذهب.
والتقيه هي درع لكن لمن عن النفس الراكنه للدعة والخمول والكسل والابتعاد عن خدمة المجتمع ام درع عن الانسان الواعي الذي يريد اصلاح نفسه ومجتمعه واكيد ان المطلوب هو الامر الثاني
والتقيه أليست تعني الحفاظ على الدين والعرض والمال امام الظالمين و الاعيبهم يعني يتحمل الانسان المؤمن المسؤولية عن نفسه وكلما كان له دور اكبر تحمل المسؤولية عن مجتمعه لكي يصل به الى ساحل النجاة
فمقولة مقتدى الصدر هي مقولة الأئمة المعصومين عليهم السلام
وهذه نصوصهم واولهم الرسول الاكرم (صلى الله عليه واله وسلم)التقيه ديني (يعني درعه التقيه وهو درع عن المجتمع
والا هل يعقل ان الرسول الاكرم (صلى الله عليه واله وسلم) يتقي لنفسه وشخصه ام هو درع التقوى عن امته)
وهو جعل من ابنته واخيه علهم السلام درع للبشرية وكذا ابنائهم المعصومين عليهم السلام
فالقائد الذي لا يكون درع بشري لمجتمعه فهو ليس من اهل البيت
لأنه يعني ان لا تقية له لان تقية القائد دفاعه عن مجتمعه
الا اذا كان يرى نفسه شيء وامته شيء اخر وهذه ليست من خصاص القائد
والمجتمع الغير متحصن بدرع بشري قائد له لا دين له كما ان من لا تقية له لا دين له
انظر ما مدى النعمة التي نحن فيها الا تجعلنا نستكفي كصاحب الامام الصادق عليه السلام ما دام هناك من يحامي عنا ويدفع عنا الالاعيب الاحتلال والنواصب والبعثيين
هذا الخبر التالي حادثه فيها عبره مؤلمه وبشاره
للأمام علي مع نصراني اسلم وكان سببه درع لم يحكم بها شريح لإمامه وقائده وقبل الامام ان يضحي بدرعه اما جحود ونكران احقيته به ولم يخالف حكم شريح
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 34 - ص 316 - 317
ن إسماعيل بن أبان عن عمرو بن شمر عن سالم الجعفي عن الشعبي قال : وجد علي عليه السلام درعا له عند نصراني فجاء به إلى شريح يخاصمه إليه ، [ فلما نظر إليه ] ذهب يتنحى ، فقال : مكانك . وجلس إلى جنبه وقال: يا شريح أما لو كان خصمي مسلما ما جلست إلا معه، ولكنه نصراني، وقال رسول الله صلى الله عليه واله: إذا كنتم وإياهم في طريق فألجأهم إلى مضائقه، وصغروا بهم كما صغر الله بهم في غير أن تظلموا. ثم قال على عليه السلام: إن هذه درعي لم أبع ولم أهب. فقال النصراني: ما الدرع إلا درعي، وما أمير المؤمنين عندي بكاذب. فالتفت شريح إلى علي عليه السلام فقال: يا أمير المؤمنين هل من بينة؟ قال: لا . فقضى بها [ شريح ] للنصراني . [ فأخذها النصراني ] فمشى هنيئة ثم أقبل ، فقال : أما أنا فأشهد أن هذه أحكام النبيين ، [ أمير المؤمنين ] يمشي إلى قاضيه وقاضيه يقضي عليه ! أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمدا عبده ورسوله ، الدرع والله درعك يا أمير المؤمنين . قال : أما إذا أسلمت فهي لك وحمله على فرس . ‹ صفحة 317 › قال الشعبي : فأخبرني من رآه يقاتل مع علي عليه السلام الخوارج بالنهروان.
ما اشبه اليوم بالأمس انظر كم من ادعياء انهم الذين حموا العراق (كالنصراني )وكيف اذعن اشباه شريح لحجتهم الواهية ولم يراعوا ما قدم السيد مقتدى الصدر من وقفات جهاديه وعقائدية وخدمات لهم
فتعرفوا لهم بجميل لم تصنع ايديهم وقبل السيد القائد بهذه التضحية ولم يبالي بما اخذ منه عسى في قابل الايام تحصل البشرى بان يفي الشعب العراقي لهذا القائد فيسر بركابه الى بر الاسلام والسلام
لأنه بحق كما يقول عن نفسه
كتاب حج الفقراء ص365(مجموعة من خطب للسيد القائد مقتدى الصدر)ابقاه الله درعا لنا وحفظه من كل سوء
(فأقول إنّي لم أجعل لنفسي أي منصب وأي كرسي فأنا مجرد درع بشري للشعب العراقي لأخرجه من ظلمات الخضوع، إلى نور الاستقلالية، والحرية، والديمقراطية، بمعانيها السامية، لأغير)