سلب الايمان

من الأمور المرعبة ، سلب الايمان والتحول الى الكفر..
فمن النافع هنا بيان بعض أسباب سلب الايمان

1ـ لقد ورد في كتاب الله ذكر هذه الفئة المسلوبة الايمان ونتيجتها :
قال تعالى((إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُواْ كُفْراً لَّن تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الضَّآلُّونَ))(سورة آل عمران/ الآية 90)
وقال تعالى((إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ ازْدَادُواْ كُفْراً لَّمْ يَكُنِ اللّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً))(سورة النساء/الآية 137)

2ـ أسباب سلب الإيمان:
عن صباح بن سيابة قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فقيل له: ترى الزاني حين يزني وهو مؤمن ؟

قال: لا، إذا كان على بطنها سلب الايمان منه، فإذا قام رد عليه قال: فانه إن أراد أن يعود ؟ قال: ما أكثر من يهم أن يعود ثم لا يعود

(ثواب الاعمال: 234، الكافي ج 2: 281).
عن ابن بكير قال: قلت لابي جعفر عليه السلام في قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إذا زنى الرجل فارقه روح الايمان، قال:

هو قوله عزوجل " وأيدهم بروح منه " ذلك الذي يفارقه (ثواب الاعمال: 235.).
عن نعمان الرازي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من زنى خرج من الايمان ومن شرب الخمر خرج من الايمان، ومن أفطر يوما من شهر رمضان متعمدا خرج من الايمان (الكافي ج 2: 278).
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
أدنى الكفر أن يسمع الرجل من أخيه الكلمة فيحفظها عليه يريد أن يفضحه بها، اولئك لا خلاق لهم ( البحار: 77 / 193).
وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
خصلتان لا تجتمعان في مؤمن: البخل، وسوء الظن بالرزق (البحار: 77 / 172 / 8).
وعنه (صلى الله عليه وآله وسلم):
خلقان لا يجتمعان في مؤمن: الشح، وسوء الخلق (البحار: 77 / 173.).
وعنه (صلى الله عليه وآله وسلم):
يطبع المؤمن على كل خصلة ولا يطبع على الكذب ولا على الخيانة
وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
لا يجتمع الشح والإيمان في قلب عبد أبدا (البحار: 73 / 302 / 10).
قال الإمام الصادق (عليه السلام):
وقد يخرج من الإيمان بخمس جهات من الفعل كلها متشابهات معروفات: الكفر، والشرك، والضلال، والفسق، وركوب الكبائر...
(تحف العقول: 330، ).
وعن الإمام الصادق (عليه السلام):
أدنى ما يخرج به الرجل من الإيمان أن يواخي الرجل على دينه فيحصي عليه عثراته وزلاته ليعنفه (ليعيره - خ ل) بها يوما [ما] (معاني الأخبار: 394 / 48).
وعن الإمام الصادق (عليه السلام) ايضا وقد سئل: ما أدنى ما يكون به العبد كافرا ؟
قال(عليه السلام): أن يبتدع به شيئا فيتولى عليه، ويتبرأ (ويبرأ - خ ل) ممن خالفه (معاني الأخبار: 393 / 43).
وعنه (عليه السلام) ايضا وقد سئل: ما أدنى ما يصير به العبد كافرا ؟ : فأخذ حصاة من الأرض فقال : أن يقول لهذه الحصاة إنها نواة ويبرأ ممن خالفه على ذلك (البحار: 72 / 220 / 6).
وعنه (عليه السلام)ايضا: أدنى ما يخرج به الرجل من الإيمان أن يجلس إلى غال فيستمع إلى حديثه ويصدقه (نور الثقلين: 5 / 270 / 69.).
وعن الإمام الباقر (عليه السلام):
من قسم له الخرق حجب عنه الإيمان (الكافي: 2 / 321 / 1).
وعن الإمام الصادق (عليه السلام): المؤمن لا يكون محارفا
وعنه (عليه السلام)ايضا: ستة لا تكون في مؤمن: العسر، والنكد، والحسد، واللجاجة، والكذب، والبغي

3ـ من لايجدون حلاوة الايمان:
وعن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
من كان أكثر همه نيل الشهوات نزع من قلبه حلاوة الإيمان
(تنبيه الخواطر: 2 / 116).
وعن الإمام الصادق (عليه السلام):
حرام على قلوبكم أن تعرف حلاوة الإيمان حتى تزهد في الدنيا (الكافي: 2 / 128 / 2.).
وعن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
لا يجد الرجل حلاوة الإيمان في قلبه حتى لا يبالي من أكل الدنيا (الكافي: 2 / 128 / 2.).
وعنه (صلى الله عليه وآله وسلم):
لا يجد حلاوة الإيمان حتى يؤمن بالقدر خيره وشره
(كنز العمال: 595).

من مصادر المبحث:
1ـ القرآن الكريم
2ـ ميزان الحكمة: محمد الري شهري(التنقيح الثاني 1416 ه‍. ق)/ قم: دار الحديث، 4 ج.
3ـ بحار الانوار للشيخ محمد باقر المجلسي

موضوع مفيد جدا ، والأمر مرعب وخطير وكما تفضلت ، ونرى بين الحين والآخر من يترك درب الإيمان من أجل امور دنيوية
ثبتك الله تعالى وإياي وجميع المؤمنين على الإيمان

بسم الله الرحمن الرحيم
ثبتك الله وباقي اخوتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا والآخرة اخي الاستاذ

ثبتك الله وباقي اخوتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا والآخرة

اللهم صلِ على محمد وآل محمد
احسنتم عزيزي لهذا الموضوع القيم الذي يشع بنور قول المعصومين عليهم صلوات رب العالمين . ونسأل الله الرحمن الرحيم مقلب القلوب لنا ولكم الثبات وحسن العاقبة.
تقبل وافر الشكر.