المسائل (16) و(17) و(18) من كتاب مسائل وردود للسيد الشهيد محمد الصدر قدس

المسائل (16) و(17) و(18) من كتاب مسائل وردود للسيد الشهيد محمد الصدر قدس
---------------------------------------------------------------------------------------
مسألة (16): قولهم (إنَّ واجب الوجود يستلزم القدرة والحياة بإدراك العقل النظريّ ويستلزم العدل بإدراك العقل العمليّ وهما مختلفان في الجنس فأحد الإستلزامين غير الآخر) أرجو ان تبينوا تعريف هذين العقلين. وهل يوجد تفاوتٌ في قوة استلزام احدهما على الآخر؟
بسمه تعالى: العقل عند البشر واحدٌ وإنما المعقول يعنى ما يدركه العقل هو متعدد. فإدراك ما ينبغي أن يعلم يسمى بالعقل النظري وإدراك ما ينبغي أن يعمل يسمى بالعقل العمليّ. والمشهور الإستدلال بالعقل العمليّ على العدل لكن في أبحاث الأصول استدللنا بكلا العقلين عليه ويكون حُجَّةً على من ينكر العقل العمليّ كالأشاعرة, وقوة الإستلزام في الجانب النظريّ (تكوينيَّة) أو عِلّيَّة, وفي الجانب العملي أخلاقيَّةٌ أو قانونيَّةٌ أو تشريعيَّة, ما شئت فعبّر. إلا أنها على أيّ حالٍ يستلزم نقصانها في الفاعل خلةً تنافي وجوب الوجود فيتعيَّن ضدُّه.
مسألة(17): ذكرتم أنَّ من ينكر العدل والإمامة يخرج من المذهب لا عن الإسلام وعندما سألتكم أنَّ من لا يؤمن بولاية الإمام عليٌّ عليه السلام هل هو كافرٌ أم لا. أجبتم بأنه كافرٌ إذا لم يؤمن بمطلق الإمامة. فكيف يمكن التوفيق بين المسألتين. الرسالة الاستفتائيَّة ج3ـمسألة22,21.
بسمه تعالى: يراد بمطلق الإمامة أحد الأمرين.
1- الإمامة التي وجدت بعد أيّ واحدٍ من الأنبياء وليس نبي الإسلام فقط.
2- الإمامة الأعمُّ مما يؤمن به الخاصَّة (الإماميَّة) والعامَّة, بحيث يؤدي إلى إنكارهما معاً كالخوراج يعنى أنَّ نبيّ الإسلام لا يوجد أحدٌ بعده إطلاقاً والخوارج كفرةٌ بالحكم الفقهيّ الشرعيّ.
مسألة (18): المسموع من سماحتكم أنَّ المعوذتين ليستا من القرآن الكريم هل هذا صحيح؟
بسمه تعالى: ليس كذلك بل هي نزلتا وحياً أكيداً كالقرآن ولكنَّ سياق التعويذ بهما يجعلهما منشأً للشكّ في انطباق عنوان القرآنيَّة عليها, ولذا قلنا الأحوط وجوباً عدم قرائتهما في الصلاة.
الجزء الرابع / مسائل في العقائد
ص 11 و 12 و 13

احسنتم النشر