|
|
|
|
|
|||||||
| منبر سماحة السيد ألقائد مقتدى الصدر (أعزه الله) المواضيع الخاصة بسماحة سيد المقاومة الإسلامية سماحة القائد مقتدى الصدر نصره الله |
 |
|
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
04-10-2015, 12:22 PM
|
#1 |
|
|
لقاء الجمعة الخامس مع سماحة حجة الإسلام والمسلمين السيد القائد مقتدى الصدر ( دام عزه )
بتاريخ 8 جمادي الآخرة 1426 هـ الموافق 14 تموز 2005 م المحاور: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الغوي اللعين الرجيم ، بسم الله الرحمن الرحيم سماحة حجة الإسلام والمسلمين السيد مقتدى الصدر(ايدك الله بتأييده) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته أهلا وسهلاً. السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله) : المحاور : القسم الأول من الأسئلة حول خطبة صلاة المقدسة من أي قسم الجهاد المذكور ، وما معنى هذه المعية في (وان الله لمع المحسنين( ؟ السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله) : أعوذ بالله من الشيطان اللعين الرجيم ، بسم الله الرحمن الرحيم المحاور : سيدي الجهاد الأصغر إذا لم يتبعه جهاد أكبر هل يعتبر ناقص ؟ السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله):الجهاد الأصغر اذا لم يتبعه جهاد أكبر ناقص وهو الذي آني أگوله في كثير من اللقاءات هو انه أنتم جاهدتم جهاد أصغر فجاهدوا الجهاد الاكبر . المحاور: لكي يتكامل ؟ السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله) :انا قلت ايضاً الرواية ما حافظهه سبحان الله تماماً ، ان سَرية رجعت من الجهاد قال لها رسول الله صلى الله عليه وآله (جاهدي بالجهاد الأكبر) المحاور: نفهم من هذه الآية أنه لربما تحتمل المعنيين لكي يصلوا الى سُبلنا . السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله):الجمع أكمل بس مو اهنا المشكلة المشكلة انه هسه انگول المقابل الطرف الآخر طبعاً و المسلمين مع شديد الأسف يقال : انت ليش زجيت جماعتك بالجهاد زين : أولا همه مو كفوئين وكأنما لاحظ ان الجهاد شُرع للمؤمنين المخلصين فقط ، ماكو هچي شي ، الجهاد شرع للجميع ، مو انته هذاالي گلك أنته راح اتكتل المسلمين ، مو هچي ان الجهاد راح يكتل المسلمين ، حبيبي متى كان الجهاد يكتّل الكفار؟ الجهاد يُقتل من الطرفين يُقتل من طرف الكفار ويقتل من طرف المؤمنين ، عمار بن ياسر عندما قتل سلام الله عليه قتل وهو مؤمن لو قتل وهو كافر حبيبي لو فاسق ؟ اذن أمير المؤمنين عليه السلام هم شرّع الجهاد وقتّل المسلمين !، أنا ما شرعت الجهاد حبيبي شرعت الدفاع ،والدفاع مشرّع من قبل الله سبحانه وتعالى مو اهنانه الكلام اذن شيگولولك أنته اشلون زجيت جماعتك بالجهاد الأصغر وهم لم يجاهدوا الجهاد الأكبر ، لا: آني أگول : الجهاد الاصغر مقدمة للجهاد الأكبر مو الجهاد الأكبر مقدمة للجهاد الأصغر ، يعني مو الذي يقوّم نفسه اخرويا يالله يدخل بالجهاد الأصغر لذلك سمي أصغر وأكبر وإلا لعكست النتيجة .. المحاور: سيدي المعية شي حقيقة جداً مثير للعقول وانالله لمع المحسنين هذه المعية تخطر في بالي انه من أقام الفرائض كان الله بصره ويده التي يبطش بها . السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله) :أكو هچي روايات بس هاي تحمل على أمور معنوية مو على أمور مادية يعني معية معنوية وليست المادية ، المعية المعنوية أي أنه معه ويعطيه رحمته وفضله ولطفه وما شابه ذلك من الأمور المحاور: مثل القرب المعنوي السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): القرب المعنوي أحسنت . المحاور: مثل القرب ونحن اقرب اليه من حبل الوريد . السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله) : حبل الوريد أحسنت . المحاور : فهذا القرب أيضاً معنوي السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): قرب معنوي فدنا فتدلى قرب معنوي ما شابه ذلك كل هذه الامور . المحاور:اذن لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين طرقنا بحيث تصل الى درجة يكون الله تبارك وتعالى مع المحسنين السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله):مثل عبدي أطعني تكن مثَلي او تكن مثلي نفس الشي أمور معنوية . . . . المحاور: سيدي السؤال الثاني:ما الفرق بين الجهاد الدفاعي وبين الدفاع ؟ السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله):الحقيقة نگدر انقسم الأمر الى عدة تقاسيم ، أول شي الجهاد ينقسم الى دفاعي وهجومي ، والدفاعي ينقسم الى دفاعي والى دفاع ، لوكان هجوم وجماعي يسمى دفاعي جهاد دفاعي ، واذا كان فرد كالذي يدخل الى منزله محارب اذا دخل الى منزله محارب وجب عليه ان يدافع عن نفسه هذا يسمى دفاع ، فالمعتدى عليه يدافع ، طبعاً هو لو صح التعبير نقول فرق ليس بجوهري وأنما فرق تطبيقي الفرق التطبيقي بالمصداق وليس بالمفهوم ، مفهومه واحد ، مفهومه أنه كليهما هذا دفاع وهذا دفاع . لكن دفاع مرةً يكون عن شيء شخصي ومرةً يكون عن شيء عام فكليهما حسبما أتذكر بالرسالة العملية هذا يختلف فقط بين الهجومي والدفاعي الهجومي يحتاج الى اذن الحاكم الشرعي الدفاعي لا يحتاج الى اذن الحاكم الشرعي و خصوصا اذا خيف على بيضة الاسلام وما شابه ذلك المحاور: فلا يحتاج الى اذن حاكم شرعي . السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): فلا يحتاج الى اذن الحاكم الشرعي . المحاور : سيدي السؤال الثالث : الجهاد واجب كفائي فمتى يكون عيني ؟ السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): يكون الجهاد واجباً عينياً : أولا : اذا أمر الإمام به شخص معين وجب عليه عيناً . اذا كان يحتاج اليه المسلمين بالعين لو صح التعبير ، أفرض يفكك متفجرات وهو المفكك الوحيد للمتفجرات في المنطقة وطُلب ، وجب عليه عيناً أو خبير نووي أو خبير صواريخ أو كذا أو طبيب هسه طبيب اذا احتيج اليه لأمر معين لا يستطيع غيره أن يدفع هذا الداء وجب ، كذلك في الجهاد اذا احتيج اليه بالخصوص أيضاً يجب بالوجوب العيني وما شابه ذلك من الأمور الاخرى التي توجب عينياً . المحاور : اذن تنطبق عليه كباقي الأحكام الشرعية السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): كباقي الأحكام الشرعية المحاور : مثل تغسيل الميت أو تكفينه السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): أحسنت لو تعين عليه ، تقريبا شروط تحول الوجوب الكفائي الى عيني تتشابه لكن مصاديقها تختلف . المحاور : السؤال الرابع :سيدي شعائر الاسلام شرط في الهجرة الى بلاد الشرك فهل هناك ضرورة تبيح ذلك . السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله):التقية القصوى لو صح التعبير ، الخوف من العدو بحيث لا يمكن معه الدفاع بصورة او بأخرى عن نفسه ، فأفرض يهاجر هذا من ناحية ، ومن ناحية أخرى وجبت الهجرة لألقاء الحجة على الآخرين ، أن يهاجر في سبيل الله فيكون داعية الى الإسلام لو صح التعبير، هذا ايضاً من واجبات الإسلام طبعاً ، مرةً يكون واجباً عينياً ومرةً يكون واجباً كفائياً ومرةً هذا احنه نسميه المغتربين الإغتراب الى خارج الوطن اما اضطراري كالهروب من الدكتاتوريات والظلم ، واما اختياري هو يروح لعمل معين المحاور : فإذن هذه الضرورات التي تبيح الهجرة الى ... السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): يمكنك القول : هكذا أن الهجرة إذا كانت مقدمة للواجب تكون واجب ، وإذا كانت مقدمة للمستحب تكون مستحب ، واذا كانت مقدمة للحرام تكون حرام ، واذا كانت مقدمة للمكروه مكروه حسب الاحكام الخمسة . المحاور : تنصح الآن الذين هم خارج البلد من لم يقوموا بشعائر الإسلام او لا يستطيعوا و بدون ضرورة فعليهم الرجوع الى البلد . السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): حبيبي مرات المغترب يضطر الى الوقوع في الحرام ، فاذا اضطر الى الوقوع في الحرام حبيبي وجب عليه الرجوع الى البلد ، نعم اذا تمكن من نشر الوعي وكذا وكذا من هذه الامور وجب عليه البقاء ، وحسب ذهني يعني القليل القليل من يوجد من هو يقدر، يحتاج الى تفقه ، يحتاج الى تمكن ، يحتاج نفسية قوية بحيث لا يقع في المحارم ، نحن نجد أن المجتمع الغربي منغمس في المحارم حبيبي ، وهذا الشاب هذا شيسوي يجد المحارم أمامه ولا يستطيع أن يبعدها فمن لم يجاهد بالجهاد الأكبر صعبه عليه حبيبي أن يستقر في ذلك المكان . المحاور :سيدنا مو هيه الماشية حقيقة والشي بالعامية انه اريد اكوّن نفسي فيذهب الى بلاد الغرب السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): قد يقع في الحرام حبيبي ، كوّن نفسك في بلدك ما بيه بلدك حبيبي ؟ تقويم البلد أولى من تقويم البلدان الغربية لو صح التعبير صحيح نحتاج الى آمر بالمعروف ناهي عن المنكر بس مو أي واحد يجب أن يكون محصَّنا محصِّناً لغيره هادياً مهدياً . المحاور: سيدي الخلاف هو حقيقة موجود بأنه الإنسان على مستوى قليل من الثقافة الدينية ويهاجر لكسب المال السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): خطأ يقع في الحرام قد يكون المحاور: نعم يجب عليه الرجوع الى بلد الاسلام السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): خصوصاً : في الدول الغربية ست دول اسلامية بيه باب وجواب . يعني اسمهه اسلامية مجازاً لأنه شويه أقل ، المجتمع يعني مهما يكون شرقي لو إسلامي هاي بيه باب وجواب أما أنه تروح في قعر الحضيض لو صح التعبير في قعر جهنم ،لا،خطأ ووهم هم حبيبي آني أكوّن نفسيياما وياما راحو هوايه ناس هناك چان عنده الف دينار گام ميحصل حتى الدينار. المحاور: صحيح بالأضافة الى الذلة التي هناك . السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): غير الذلة وغير هاي معاداة الارهاب والاسلام وكذا وكذا اوياما وياماراحو هم اهناك يابه شنو ، ان ندعو الى الاسلام هو يصير لك تكفيري لو متحضر وكذا وكذا الى آخره ، حجه . المحاور : السؤالالقاء الحجة على الكفار باعتناق الاسلام شرط في الجهاد الهجومي أم في الدفاعي وهل فعل ذلك السيد ان كان في الثاني ؟ السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): ان كان في الثاني ... انا خوب الصار في النجف الاشرف وباقي المحافظات هو إنما كان دفاعاً عن النفس ، لكن هذا الذي يشترط فيه ان تدعوهم الى الإسلام فان دخلوا الى الاسلام فعليك ان تستعمل معهم السلم وان لم يدخلوا الى الاسلام عليك بالحرب هذا رسول الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام وكذا وكذا من الذين قاموا بالجهاد الفعلي لو صح التعبير قاموا به ، سبحان الله أنا هم سويته بصورة أو بأخرى لكن ماصار في الدفاع الهجومي سويته على الموجودين الذين همه هاجمين أصلاً ، لايتصور دفاع هجومي على المحتل الذي في داخل البلد لأنه هو الهاجم شوف أن في الجهاد طرفين بعضهم يحارب بعضاً اذا كان أحدهما هجومياً فالآخر دفاعي فالمحتل لابد ان يكون هجومياً لا يتصورفيه أن يكون دفاعياً لأنه جاي من بعد ألاف الكيلومترات هاي شيسمونه جاي يدافع عن نفسه ؟ اذن جاي يهاجم اذن الطرف الثاني دفاعي . المحاور : بالأولى دفاعي السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): دفاعي هو أوتماتكياً بعد ، لكن مع ذلك أنا وجهت رسالة اليهم ودعوتهم الى الإسلام وفي خطبة ايضاً دعوتهم الى الاسلام ، إنه قيل والله العالم أنه استجاب بعضهم لكن الشي النادر النادر حبيبي يملئون عقولهم أربعة وعشرين ساعة دگ بالمحرمات مو بس هذا يا ريت بالمحرمات وبس ، تشويه سمعة الإسلام ، وتشويه سمعة قادته ومراجعة ، وكذا وإرهاب وكذا الى آخره غير هذه الأمور الي يسمعونها عنا تفتتنه وتفككنة وكذا وكذا الى آخره المحاور : اذن الشرط سيدي في الهجومي أم في الدفاعي السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): في الهجومي ، في الهجومي المحاور : الشرط في الهجومي ومع ذلك انت ... السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): عندما يهجم رسول الله صلى الله عليه وآله على مدينة ، تدخلون الإسلام ؟ قالوا له لا، يهجم ، قالو له نعم ، عافهم القى اليهم السلم المحاور : اذن رغم انه هو في الهجومي لكن أنت ايضاً القيت الحجة ودعوتهم اذن هذا تنزلاً من سماحتكم سيدي، السؤال السادس : هل تندرج الإنتفاضة المهدوية الأولى والثانية تحت الجهاد الدفاعي لكي نرتب عليها آثارها ؟ السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): ان شاء الله تندرج ، لابد انه گلتلك مادام كان الطرف الثاني هاجم فيترتب علينا أن نكون دفاعيين والمعتدي هو المحتل ،والمعتدى عليه هو الشعب العراقي ، حينما إعتدى الأمريكان وضربوا العراقيين ضربناهم وإلا نحن دائما ندعو الى السلم وندعو الى عدم إراقة الدماء الا ما اضطررنا اليه ، حبيبي گلتلك آني عمارة وگعت إلهم گلبوا العالم كله احنه حبيبي مقدساتنا اتفجرت او محد حچة وإنا لله وإنا اليه راجعون . المحاور: اذن سيدي الآن استطيع ان ارتب عليها آثار الجهاد الدفاعي وهو الفرار من الجهاد السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): بعد هو الجهاد الجهاد ما دام جهاد إلا ان تقول دفاع يعني مو تحشد فقط دفاع قد يمكن أنه لا يترتب عليه بعض الأمور هو هذا الذي يختلف الدفاع عن الجهاد الدفاعي المحاور: اذن الآن طرحته تحت الدفاع ام الجهاد الدفاعي ؟ السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): لا لعله كان جهاد دفاعي والذي لايحتاج الى إذن حاكم شرعي لكنه خيف على بيضة الاسلام المحاور : السؤال الآخر سيدي أرجو توضيح النائب العام والنائب الخاص لكثرة إبتلاءات المجتمع بها ؟ السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): حبيبي هيچي احنه انگول انه نبدأ من رسول الله صلى الله عليه وآله بُعثَ للناس كافة ولابد أن لكل نفس ان تنتهي أن تموت حتى رسول الله صلى الله عليه وآله فان مات أوقتل إنقلبتم على أعقابكم فنحتاج الى من يسير على خطه وهم اهل البيت عليهم السلام ، إلى أن أخيرهم غاب سلام الله عليه ، عجل الله فرجه يحتاج الى نائب هذا اذا نصبه الإمام بالنص قال أنت وكيلي ، الإمام نفسه قال أنت وكيلي في المنطقة الفلانية أو في الأمر الفلاني هذا نائب خاص ، النائب العام هو هذا الذي انفتاح باب الإجتهاد فكل مجتهد فهو نائب للإمام هذا ليس بالنص وإنما بالعموم فيسمى نائب عام هذا مختصر ولا داعي للاطالة فالحاكم الشرعي أو المجتهد الجامع للشرائط هو نائب الإمام العام وليس الخاص . المحاور: الخاص يوجد في ذهني بعض المعنيين ايضاً انه انا نائب عام كأنه ولاية عامة ونائب خاص كانه ولاية خاصة السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): هاي ولاية عامة وخاصة إذا تريد نتوسع للولاية العامة والخاصة وحّد النائب هذا الوكيل العام والوكيل الخاص نعم إذا ردت تتوسع الى الولاية العامة والولاية الخاصة بيه باب وجواب هذا أمر آخر،الولاية العامة تعم كل شيء يشمل جميع الأمور فانه ولي عليها ليس بالولاية التكوينية طبعاً ، الولاية الخاصة يجيز بعض الأمور دون بعضها الآخر يعني حبيبي الخمس او استلام الخمس ايضاً يحتاج الى نوعٍ من الولاية ولذلك تجد ان بعض الفقهاء سابقاً لايستلمون الخمس إذا إجه المكلف يگله روح ادفنه بالگاع ما عدهم حتى ولاية خاصة لا يقولون حتى بالولاية الخاصة ،الآن اكثر الفقهاء يقولون بالولاية الخاصة لكن قليلاً من فقهائنا يقول بالولاية العامة هذا الذي يتمكن أن يتصرف بجميع الأمور لو صح التعبير. المحاور: النائب العام هل في مقدراته أو في مخيلا ته أنه يجب أن يصل الى حكومة اسلامية ؟ السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): طبعاً هوه هذا الولي العام أگلك في كل شيء في الحكم ... المحاور: يقدم يعمل أعمال تكون نتيجتها النهائية أن يبسط فراش الإسلام على البلد الذي هو فيه . السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): هدف الجميع هذا حبيبي هذا مو بس هدف المرجع لكن المرجع باعتباره وكيل الإمام يكون هو في المقدمة يسعى الى تحقيق حكم الله في البلاد أو في الارض من ضمنها هو تأسيس دولة إسلامية في أي منطقة تمكن منها المحاور: حتى الذي يقول بالولاية الخاصة ؟ السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): الولاية عامة الآن الفقهاء العامين ولذلك تجد بعض الفقهاء الموجودين حالياً لا يقولون بوجوب تأسيس دولة إسلامية ، شهدائنا سبحان الله آل الصدر الشهيد الاول الشهيد الثاني الله يقدس أنفسهم الزكية يقولون بالولاية العامة أما الآن لعله بالعراق ما أدري أكو ولاية عامة فقيه الا أنه انگول السيد كاظم الحائري لكن الآن ليس موجود في العراق المحاور: السيد أبو احمد الخميني أيضاً يقول السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): نعم گتلك خارج العراق اما بداخل العراق ما أدري أكو فقهاء يقولون بالولاية او لا المحاور : إلا الصدرين الشهيدين السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): الا الصدرين وهم أستشهدوا قدس الله أنفاسهم المحاور: ولم يصلوا الى مراحل لكن جزاهم الله خير قدموا الذي في ذمتهم السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): ماقصروا المحاور : كأنه سيدي أستشف الولاية العامة يقول أسعى لتطبيق الحكومة الإسلامية فإن الله تبارك وتعالى لو رزقني الشهادة .. السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): هو هذا (أمّا حياةٌ في ذرى الإسلامِ أو تحت الثرى ) بيت شعر چان سبحان الله قدموه للسيد الوالد ، أما حياة في ذرى الإسلام أي الحكم الشرعي لو صح التعبير أو الدولة الإسلامية واما تحت الثرى أي الشهادة يعني الموت ، في زمن التقية يعني ميگدر يصرح فهيچي كال المحاور : إذن نستشف من خط الصدرين أو الولاية العامة أنه يسير نحو فرش بساط الإسلام وإن عارضته الشهادة فهي إحدى الحسنيين السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): صحيح وأكو فد ملحوظة آخرى لأنه سبحان الله السيد الخميني الله يقدس نفسه حصّل النصر ولم يحصِّل على الشهادة والشهيدين حصّلوا على الشهادة ولم يحصّلوا على النصر المادي المحاور : سبحان الله جزاهم الله خير جزاء المحسنين مو مقصرين السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): لم يقصروا انشاء الله . المحاور: السؤال الآخر :سيدي الناس ثلاث فعالم رباني ومتعلم على سبيل النجاة وهمج رعاع أتباع كل ناعق لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجأوا إلى ركن وثيق هذا ما ورد عن أمير المؤمنين سلام الله عليه السؤال : كيف معرفة العالم الرباني ليكون أتبِّاعه سبيل نجاة ؟ السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): ان كان نگدر نگول بصورة عامة ان العالم الرباني يبين من تصرفاته ألم تسمع ان سيماهم في وجوههم من أثر السجود، صحيح سيماهم في وجوههم من أثر السجود لعله في الباطل لكنه في الحق أيضاً تجد النور يشع منها حبيبي ،إذا وجدت النور يشع منه فهذا أكيد رباني لا محال ، بس حبيبي تبقى : گلبك صافي ؟ تجد النور فيه يشع فتعرفه أنه حق ، لكن إذا گلبك أسود حبيبي ، أكو حاجب ما راح أتشوف ،هذا معنوياً جاي أحچي أخلاقياً لو صح التعبير باطنياً تجده رباني ، درجة ثانية أكو : تجده من أعماله مطابقة للحكم الشرعي إذن هو عالم رباني ، لم يخالف الله لا في صغيرة ولا كبيرة فهو رباني ، حلال محمد عنده حلال إلى يوم القيامة وحرامه حرام إلى يوم القيامة فهو عالم رباني ، يطبق ما طبق أهل البيت سلام الله عليهم من أولهم إلى آخرهم فهو رباني ، درجة أخرى : هذا الإجتهاد ان العالم الرباني المقصود منه المجتهد ، يابه المجتهد شلون أتعرفه إذا سألت العامي أو سألت الكذا ؟ بعلامات المجتهد . أو متى يجوز تقليد المجتهد ؟ إذا كان أعلم ، اذ كان عادل ، إذا كان كذا ، اذن شروط المرجعية نگدر انسميهه شروط المرجعية إذا إنطبقت كان ربانياً، واذا لم يكن منطبق عليه الشروط فهو ليس ربانياً ، أوليس مو رباني بل لايمكن إتّباعه . رباني يمكن إتّباعه ، ورباني لا يمكن اتّباعه ، كالتقليد ، أما ذيچ الأمور الأخرى قبل شويه گلناهه لا مابيهه تقليد ، أو حتى أعم من التقليد وعدم التقليد ، فأنت تريد من هذه الناحية أو تريد من هذه الناحية ، اذن أما بالنور الذي يخرج من وجهه ، وأما بأعماله ، وأما مطابقته للشرع ، وأما بشروط المرجعية و شروط الإجتهاد . المحاور : سيدي شروط المرجعية كأنها تعطينا شيء فقهي للتقليد لكن العالم الرباني .. السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): سبحان الله آني هذا اللي أگوله أو گلته في بعض الخطب على أنه المجتهد يحتاج أن يكون جامعاً لكلا العلمين العلم الباطني والأخلاقي حبيبي لا خير في مرجع ليس عنده علم الباطن . المحاور : وهل ربما يندرج تحت قول أمير المؤمنين عليه السلام ..
|
|
|
|
04-10-2015, 01:09 PM
|
#2 |
|
|
رد: لقاء الجمعة الخامس مع سماحة حجة الإسلام والمسلمين السيد القائد مقتدى الصدر ( دام عزه )
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): ربما السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): ها .. شوف المسلمين ماذا فعلوا !! مع أنه نحن براءمنهم وبرسائلنا العملية أن النواصب الذين ينصبون العداء لأهل البيت (ع) وأتباعهم ليسوا بمسلمين بالنص يابه مو مسلمين بعد ميصدگوك هاي هيه ، ننظر بمنظار داخلي يعني إبيناتنا لو صح التعبير مو داخلي قصدي العراق ، كمسلمين نجد على أنه هناك طوائف كثيرة مسلمين أحزاب كثيرة بعض الأحزاب تعمل أفعال قبيحة مشينة تسقط من كرامة الإسلام حبيبي وان كان كرامته أعلى من ذلك ، بس هو من يحسبه هذا مسلم راح ينزل ، هسه إحنه انمثّل بمثال يحطون حكومة إسلامية ، الحكومية الإسلامية لا ماء ولا كهرباء لا خدمات ، أفعال مشينة ، سرقة أراضي ، إعتداءات ، أنانية ، مصافحة الغرب الكافر بحيث تصل إلى إسرائيل وما إسرائيل وسجون وكبسات بيوت وسرقة أموالهم وكذا كل هاي وين تنحسب ؟ على الإسلام زين فشيصير يصير الإسلام شنو؟ مو خوش بعدين السنة الخ انا مثل ماكلتلك من ينتخبون (العلماني ) فإذن صار الإسلام مو حلو وميگدر يحكم هم يريدون يثبتون أنه الإسلام لايستطيع أن يحكم حتى يكسرون حچايات علمائنا السابقين ، أن الدستورإسلامي وأنه الإسلام يحكم وأن الإسلام كذا وأن الاقتصاد يجب أن يكون إسلامياً وكذا وكذا، كتب خصوصاً الشهيد الأول والشهيد الثاني كلها نستدل على هذه الأمور، وإن كان أكو كتب أخرى هذا اللي أحب أنصحه : ورد أن البعض يتمسكون فقط بكتب الشهيدالأول والشهيد الثاني يقروهه ماكو داعي، توسع أنظر إلى باقي الكتب ، لا تقرأ كتب المنحرفين ، أقرأ كتب حبيبي أكو علماء هوايه ناطقين بس إندثروا ، الشهيدين إستطاعوا أن يشقوا طريقهم ، لكن الباقين لم يستطيعوا أن يشقّوا ، أقرأ كتبهم وتطلع وتثقف مو فقط تقرأ أنت حبيبي أن تقرأ كتب السيد صحيح اقرأها وفي كل مرة تجد فيها معنى آخر غير الذي فهمته لكن لامعنى أن لا تقرأ كتب الآخرين ، انا في محفل آخر أقول إن شاء الله أنا راح عندي مشروع انه افتح فد مكتبة عامة أو شبه عامة للبيع والشراء والقراءة فأنا اللي أبيعه في هذه المكتبة انشاء الله مُقرّ مني إن شاء الله ، خليهه في محفل آخر أنه أنا لحد الآن كلفت كم شخص ما مشوا بالأمر إنا لله وإنا إليه راجعون ، لكن إن شاء الله أسعى إلى ذلك فعليه أنت وسّع في ذهنك ووسع من فكرك وتطلع لكل أمورهم حتى تكون شاملاً ومثقفاً وقادراً على الإلمام بكل أمور الإسلام وتستطيع أن تدافع عنه ولا أن تشوه سمعةالإسلام ، نرجع إلى سمعة الإسلام حبيبي ذوله ماقارين مامطلعين على الكتب ، فكرهم ضيق ، فكرهم سياسي ، يقدمون السياسة على الدين حبيبي، يقدمون مصالحهم الشخصية على العامة فشيصيرون ؟ يصيرون مدعاة للسخرية ومدعاة لنفورالناس وإذا يجي يهجم على أرض ويطلّع البيوت الآمنه حتى هذا الذي يحدث بالنجف حبيبي ، هذا إجه على البيوت گومهه من مكانهه شنو؟ أخذ قطعة أرض ، أرض يشتريهه بثمن بخس وخطيه الجياع إللى ما عندهم أراضي وما عندهم أكل وشرب يشترونها بملايين الدنانير، وهكذا هذي كلها مدعاة للسخرية ،گوم يابه لا تخلي بسطتك هنا ، يابه أگلّه انت كمحافظ أنت كمسؤول وفر له مكان حتى يگوم من هذا المكان وفر له مكان بديل ، أما البعض تجاوب معي والبعض الآخر لا ، أقول له إذا ما تلگيله مكان لا تگوّمه ينگلب عدو وإذا إنگلب عدو، أنت حزب إسلامي تعتبر نفسك ، صار عدو لإسلامي حبيبي ، لكنهم لا يفقهون أمراً إنا لله وإنا إليه راجعون .المحاور: لربما يندرج ، الناس على ثلاثة أصناف عالم رباني ومتبع على سبيل النجاة اذن إذا كان مجتهد وليس رباني وليس متبع اذن من القسم الثالث . السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): لا هو مُتبِع وأكو مُتبَع . متبِع يعني المقلِّد ، المتبَع هو العالم . المحاور: أن يكون متّبِع اذن هو من القسم الثالث السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): أحسنت لذلك أنا قلت في خطبة سابقة قلت إن العصمة الثانوية مشروطه في المرجع ، الثانوية مشروطة في المرجع ، الثانوية المكتسبة وليست الذاتية ليس عصمة أهل البيت سلام الله عليهم . المحاور: ليست شرط فقهي ؟ السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): ليست شرط فقهي شرط أخلاقي المحاور : سيدي لها آثار حقيقة ؟ السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): نحن لمسناها ، هذه الآثار موجودة في السيد محمد الصدر الشهيد الثاني لمسناها على أنه لا يخطئ حبيبي لا في صغيرة ولا كبيرة صحيح إنه هو السيد اللي جاب أطروحة الذاتية والمكتسبة لكنه لا يعترف ، هسه لو يسمعون مني هذا الحچي يكولون خرط . المحاور : سيدي قلت هو الذي أنا حقيقة لم أسمعها من غيره هو الذي أتى بأطروحة ... السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): لعله يقال أنه الشهيد الأول أيضاً عنده هيچي أطروحة لكن بعنوان آخر ، بكلام آخر، بتبديل آخر ، بمصداق آخر، حبيبي ليش انگول أهل البيت عليهم السلام معصومين حتى إذا أمرونه بأمر هو ليس سفهي هو ليس خطأً هو ليس نسياناً هو ليس كذا ، زين المرجع إذا أمرنا بأمر شمدرينه هذا مو خطأ وراح يودينه إلى تهلكة المحاور : لكن إذا كان رباني السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): لكن إذا كان بعصمة ثانوية خوب نأمن على أنفسنا المحاور : اذن جزاك الله خير سيدي إنه تقسيم صحيح لأمير المؤمنين سلام الله عليه نشترط أخذ فقه أخلاقي إلا أنه له في الحقيقة سيدي بعض الأشخاص يقولون أو العامة يقولون أنت شعليك ادّور باطن أو أخلاق أو كذا أنت فقهي أمشي السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): أحسنت بس لا : هذه الإشكالات كلها وهمية في البال فقط المحاور: له آثار السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): أكيد له آثار وهذه إحنه نستشكل على بعض الطوائف أنه لا يشترطون العصمة في الرسول أو في ما أدنى من الرسول ، نگلهم إحنه چا اشلون راح نوصل إلى الحكم الواقعي ، إذن الحاكم الشرعي أيضاً شلون راح يوصلنه الى الحكم الواقعي ، إذا قلنا ان العصمة فقط للأئمة وإحنه منگدر نوصل العصمة ، فمشترطنه للحاكم الشرعي العصمة ، لاتُسَّقط العصمة كلها، تمسك بالعصمة الثانوية ،أوليه ما گدرنه مو تطفر إلى عدم العصمة ، تمسك بالثانوية انت متمكن من العصمة الثانوية ، إذن اشترطها ، لماذا انت تعبرهه ما لا يدرك كله لا يترك جله . المحاور: لكن سيدي مالاحظته بالأزمان أنه الأوحدين من الناس واصل إلى هذه الدرجة أو تقريباً نستطيع ان نقول هچي في كل جيل الله تبارك وتعالى يبعث حجة في ذلك الجيل السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): نگدر نگول هيچ بس هو تحنناً منه وتفضلاً على البشر يحتاج المجتمع كل فترة وفترة إلى صعقة كهربائية حبيبي إحنه نسميهه لأنه ينام المجتمع الناس نيام إذا ماتوا انتبهوا هسه المجتمع ينام اتحركه ينهض تتركه يرد ينام . المحاور: اذن شبيه بالنور الذي تسلطه عليه . السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): نسمّيه صعقة كهربائية . المحاور : سيدي كثير ما تكرره أو تكرر مفردة التمهيد لظهور صاحب العصروالزمان عجل الله فرجه الشريف والبعض يعتبر لهذه الكلمة معنيين معنى حقيقي ومعنى مجازي يراد به الحث على التقوى ، هذا المعنى المجازي الإيمان بالله ورسوله ، وتبقى فكرة التمهيد الحقيقي في بطون الكتب كما هو حالها منذ حوالي أكثر من ألف سنة وأي المعنيين تقصد بالتمهيد عندما تكرر كلمة التمهيد ؟ السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): التمهيد المجازي ماكو هچي إسمه تمهيد مجازي المحاور : أنت عبّرت عنه مجازي السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): التمهيد تمهيد أما ان يكون تمهيد وإلا فهو ليس بتمهيد أصلاً ، ماكو نص ونص ، هيه قابل بضاعة وتريد تشتريهه نص ونص ، فأما أن تكون ممهد أو أن لاتكون ممهد ، أما أن تكون نص ممهد ونص ليس ممهد هذا عميل مزدوج حبيبي ،عميل للكفار وعميل للإمام في نفس الوقت هذا لا يمكن . المحاور: وأنت كنت تريد به التقوى والحث على الإيمان ؟ السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): هو هذا الكلام أنه التمهيد على نوعين نوع ظاهري ونوع باطني أخروي خلي نگول الدنيوي والظاهري هو شنو: الشجاعة ، القوة ، الكذا العلم ، هذه الأمور التي تترتب عليه . الأخلاق والجهاد الأكبر هذا من الناحية الأخلاقية والباطنية ،كامل متكامل بالعلوم الظاهرية وبالعلوم الباطنية تكون ممهد لدولة الإمام المهدي سلام الله عليه ، هذا اللي آني أگوله سبحان الله قبل شويه قلنا العصمة الثانوية ، أكثر من ذلك السيد الوالد الله يقدس نفسه الزكية يقول أنه دولة الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف لعله لا تضم إلا المعصومين بالعصمة الثانوية حتى أفرادها معصومين بالعصمة الثانوية ، غير المعصومين بالعصمة الثانوية إحتيجوا إلى مرجع . نرجع من البداية في زمن الأئمة المعصومين عليهم السلام كان المجتمع أقل وعياً لوصح التعبير في البداية خصوصاً في زمن الرسول يحتاجون إلى قيادة أكبر ، فاحتاج المجتمع إلى قائد معصوم بالعصمة الأولية . المحاور: أكبر لدرجة عدم توعي أو إستيعاب السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): إلا بالعصمة الأولية ، يحتاج الى قائد كبير جداً اللي هو المعصوم بالعصمة الأولية ، ثم المجتمع ترقى فاحتيج إلى أقل ، ثم يتسافل فيحتاج إلى الإمام المهدي سلام الله عليه هذه عصمة أوليه لكن مرة أخرى من منظار آخر نقول على أنه الآن مجتمعنا يحتاج إلى عصمة ثانوية ليش لأنه وسط لو صح التعبير بين المجتمع القديم ومابين المجتمع الجديد المستقبلي ، قد نقول أنه يترقون الناس إلى أن يصلون إلى عصمة ثانوية كلهم ، بعد ميصير مرجع هنا عصمة ثانوية راح نصير متساوين شني يفضله على الآخرين فاحتيج الى شنو المحاور : إلى أعلى السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): الى أعلى منه هذا من منظار آخر ، من منظار يتسافلون فيحتاجون إلى قائد أكبر ومن ناحية يتطورون فيحتاجون إلى قائد أكبر ، بعد بكيفك تريد هاي تريد هاي ، لو صح التعبير خل انگول في بداية أمره سلام الله عليه يحتاجون إلى قائد كبير حتى يوعيهم ، لكن من يتكاملون يكاملهم خوب تسع سنين راح يصيرون معصومين بالعصمة الثانوية يحتاجوه لأنه معصوم عصمة أولية وهم معصومين بالعصمة الثانوية حتى لا يساويهم . المحاور : سيدي وإن كان المثل هو مو لطيف لكن هيچ بشيء فد تقريب أنه كلما كانت لنفرض نجاسه أكثر تريد ماء أوتسليط ماء أكثر ، أطهر، أو اقوى ، كر، ماء كثير جاري ، واذا لا، قلَّت تريد ماء قليل لربما كأنه المجتمع هكذا السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): أو الأرض الجافة تحتاج إلى ماء كثير واذا شويه رطبه لو صح التعبير مسقية تحتاج إلى ماء أقل ، هو هذا اللي نگوله أنه أنفاس السيد محمد الصدر موجودة والا هاي القطرة القطرتين إللي دا أذبهه على المجتمع متفيد حبيبي لولا الرطوبة اللي رطب لها الأرض وسقاها بالماء المحاور: جزاه الله خير الجزاء إذن سيدي أنت ثبتت التمهيد الحقيقي لظهور الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف وفكرة إنه وهو هذا الإشكال : يقولون إن فكرة التمهيد الحقيقية عايشة ومضمومة في بطون الكتب . السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): وأنا أنفي أصلا وجود شي مجازي ، ماكو شي نص ونص أبد وإن شاء الله سار عليه علمائنا الناطقون وانا ما أخلي الأرض تيبس إن شاء الله أخليهه وإن كان على گدي لو صح التعبير والإنسان لا يتعدى فهمه ، على فهمي أنا أسقي الأرض الخصبة وأسقي المؤمنين بقدر ما أستطيع . المحاور : والذي يقول أنه فكرة التمهيد في بطون الكتب وليس متحققة على خارج الواقع ؟ السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): هذا العقل النظري والعقل العملي لو صح التعبير، أو خل انگول حتى في المدارس أكو تطبيقي عملي نظري تقرأ تقرأ تقرأ إذا ما طبق ماكو فايده ، هسه الطبيب وصل دكتوراه وشكبره شعرضة إذا ما مطبق مابيه فايده ، وكذلك المهندس والنجار وكذا وكلهه كلهه حتى القصاب إذا ما مباشر عمل وما مطبق عمل ميكون مثل ذلك صحيح وهو ماخذ خبره بس فقط في عالم الكتب في الورق والحبر فقط ولذلك هم أيضاً احنه طوَّلنه ، العالم أيضاً المجتهد من يطبق ألأمور اللي بالكتاب حبيبي وللي برسالتة العملية يصير فعلا مرجع يصير أكثر خبرة حبيبي ويوصل إلى الولاية العامة . المحاور : نعم احسنت السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): وأما حبيبي اللي گاعد في بيته ورسالته العملية مضمومة أو مطبوعه وما مطبقهه هذا عالم أيش حبيبي . المحاور : إذن الذي عمل وطبق مو الذي يستطيع ... السيد القائدمقتدى الصدر(اعزه الله) : كالطبيب وكالمجتهد وكالنجار المحاور : إذن فكرة الإيمان مرهونة في بطون الكتب هذا من قصور عقل السائل أن يفهم من قضية التمهيد أنه شغلة كتب دعوة الله ورسوله هو ما موجود أنه تمهيد حقيقي أما الذي يقصده السيد مقتدى الصدر وهو التمهيد الحقيقي لظهور الإمام الحجة عجل الله فرجه السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): السيد الوالد دائماً يقول أعدّوا أنفسكم للظهور حتى لو كان بعيداً أو قريبا المحاور: المهم الإنسان يبري ذمته السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): أحسنت لعله ظهر فانا مستعد ، إذا ما ظهر انا أيضاً الحجة ألقيتها بيني وبين نفسي وبيني وبين ربي . المحاور : السؤال الآخرسيدي بعض المحسوبين على الإسلام والإسلام منهم براء جعلوا من أعمالهم مدعاة للسخرية ومدعاة لنفور الناس من الدين فما هي تلك الأعمال ؟ في الخطبة طبعا سيدي انت قلت هذاالكلام . السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): شوف مرات خل ننظر بمنظارين ننظر بمنظار خارجي غربي ، فهم ينظرون إلى ان المسلمين من ضمنهم منو ؟ السلفيين والتكفيريين عليهم اللعنة الذين نصبوا العداء لأهل البيت سلام الله عليهم فهم جعلوههم من المسلمين فإن فجّروا ، وقطعوا الرقاب ، وكسروا ، مفخخات وفعلوا مافعلوا وكذا المحاور :على الإسلام محسوبين المحاور : سيدي حقيقة قضية الكتب بعض المؤمنين أو تقريباً أغلب المؤمنين يجدون في كتب السيد الشهيد الأول والثاني لذه وطعم وعبارة مسبوكة السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): أنا أعترف بذلك وأعترف أنها أفضل من كثير من الكتب المحاور : فذلك عندما يقرأ بمجرد فتح أي كتاب يقول لا لا هذا لا أستطيع السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): شوف حبيبي لعله خصوصاً عوام الناس يجوز آني وإنته بإعتبارنه طلبة نگدر نقرأ كتبه بس عوام الناس يجب أن يتدرجوا إلى أن يصلوا إلى كتب الشهيدين يعني إقتصادنا منو يفتهمه ، حتى الموسوعه حبيبي منو يفتهمهه ، صحيح إن إسلوب السيد أبسط من إسلوب الشهيد الأول ، الشهيدالثاني أبسط من أسلوب الشهيد الأول لكن هذا ليس معناه إنه رأساً اول ما تبدي تبدي بكتبه ، عدا رسالتة العملية يعني والفقهية والكتب الفقهية هاي مالنه علاقة بيهه بس الكتب الأخرى، مهّد الى الوصول اليها أيضا هاي اللي أطلبه أكو كتب مبسطة أكثر أكثر حتى تصيرلك فد مقدمات حتى تفهمهه . السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): جداً قوية المحاور : وأذكر أنه السيد ينتهي بنهاية الكلام ويقول أتركها الى القارئ اللبيب فتريد إمكانية السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): حتى أنه سبحان الله المنهج الجزء الثالث تدريسه عصى على الكثيرين حبيبي شي صعب جداً السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): يصعب فكها وإنا لله وإنا إليه راجعون المحاور: سيدي السؤال الآخر: للسيد الولي مبحث البلاء وتقسيمه إلى إختياري وإضطراري فما هو الإختياري وما هو الإضطراري ؟ وهل له دخل في ذاك الجهاد الأكبر وهذا الجهاد الأصغر ؟ السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): هسه لعله بمنظار أن الإختياري ماأختاره الشخص ، والإضطراري ما أضطراليه الشخص ، أو خل نگول أطروحة أخرى البلاء الأخروي إضطراري والبلاء الدنيوي إختياري بمعنى من المعاني وأما لعله تريد أتگول تريد تصل بين البلاء الدنيوي والجهاد المحاور : لا، أريد أن أعرف أنه البلاء مرة يكون إضطراري ومره يكون إختياري ما هو الإختياري لكي أخلص من البلاء الإضطراري السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): لا هو خو ماله علاقة في هذا شق وفي هذا شق ، أنت لا توقع نفسك في بلاء فهذا البلاء الإختياري ، أنه تختار ، سبحان الله أنت عندما تدخل إلى الدنيا وننغمس بها هذا بلاء إختياري لو اضطراري ؟ المحاور : إضطراري السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): لا آني أسميه إختياري لأنه أنت أوقعت نفسك به المحاور : لا الحضور إلى الدنيا والمجيء إلى الدنيا الولادة المحاور : سيدي هل إن الجهاد الأكبر هو بداية الطريق للعصمة المكتسبة الثانوية ؟
|
|
|
|
|
04-10-2015, 01:11 PM
|
#3 |
|
|
رد: لقاء الجمعة الخامس مع سماحة حجة الإسلام والمسلمين السيد القائد مقتدى الصدر ( دام عزه )
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): هذا شيء ظروري إلتزامي ، الذي يدخل في الجهاد الأكبر أما ان يصل إلى التسافل والعياذ بالله السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): نعم لعله لا يستطيع لعله يزّل ، وأما أن يصل إلى العصمة الثانوية لكن الوصول إلى العصمة الثانوية من دون الجهاد الأكبر لا يمكن السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): إذا تريد هيچي أن الجهاد الأصغر يوصل الى الجهاد الأكبر ثم الجهاد الأكبر يوصل إلى العصمة إن توفق ، إن كان هنالك توفيق إلهي وإستحقاق وإلا قد يصل إلى جهنم وساءت مصيرا كالسلوك المنحرف ، نعم نعم فكليهما يكون مقدمة إلى ماذا إلى العصمة المكتسبة لكن هذا بالمباشر وهذا بغير المباشر. المحاور: أنه نستطيع إذا رتبنه هيچي واحد ثنين ثلاثه السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): أحسنت ، أصغر، أكبر ، عصمة ثانوية ، طبعاً طريق طويل وليس قصيرليس الآن يدّعون أنه إحنه دخلنه جهاد أكبر يومين ثلاثة صار معصوم لا حبيبي خل يبدل عقله . المحاور : إذن العصمة المكتسبة سيدي أريد أن أقول أنه في بداية الطريق الخطوة الاولى للعصمة المكتسبة ... السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): خطوة على العبد والباقي على الله المحاور : إذن هو طريق صحيح إلى العصمة المكتسبة وحقيقة ما يثير هذا السؤال هو أنه قلنا في بداية الحديث أنه العصمة المكتسبة سوف تكون ، أكثر افراد المجتمع في عصرالظهور ، عصر ظهور الإمام المهدي (عج) هم محصنين أو حاصلين على العصمة المكتسبة الثانوية فإذن الجهاد الأكبر هو طريق للعصمة الثانوية بعد تكملة الجهاد الأصغر وهذا ايضاً لربما يكون فقرة أو نقطة من نقاط التمهيد لظهور الإمام السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): صحيح المحاور : سيدي القسم الثاني متفرقات المسائل ماهي آخر أخبار مكتب السيد الشهيد الصدرقدس الله نفسه الزكية في البصرة ؟ السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): الحقيقة الآن قبل يومين أوثلاثة هُمّه موجودين أرسلت وفد ، الأخ العزيز الشيخ خضير والشيخ علي العقيلي و السادة ، السيد حيدر ذهبوا إلى البصرة للتمهيد لأن يفتحوا مكتب إن شاء الله خلال إسبوع عشرة أيام إن شاء الله المكتب مفتوح ، أنا قلت لهم إفترّوا شوفوا أمور الرعية لو صح التعبير شيحتاجون ميحتاجون كذا قلت لهم إستقبلوا الوفود الذين يريدون فتح مكتب ، إسمعوا الطرف الثاني الذين كانوا يعادون وينصبون العداء إلى المكتب ، فسماع الطرفين لطيف دائماً لا تحرم حتى عدوك ، اسمع ما يقول عدوك تستفيد منه حتى أيضاً يمكن ان تدرأ ضرره وعدواته فإن شاءالله هم يمهدون وقريب إن شاء الله يكون فتح المكتب المحاور : حضرت وفود إلى النجف الاشرف ؟ السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): وفود جاءت إلى النجف الأشرف طبعاً طبعاً حتى منهم أكاديميين عشائريين كذا شتى الطبقات لكن مع شديد الأسف دائماً أقول لك اليابس يعم والأخضر ميعم فرد فردين يخطأ من المكتب لعله يعم على الجميع ، التصرفات بعضها مقززة لكن أرجو ان لا تُحسب على الجميع أكو مؤمنين أكو خلَّص كذا نصبر ويحكم الله والله خير الحاكمين المحاور : اذن سيدي آخرأخبار مكتب السيد الشهيد سوف يفتح ؟ السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): قريبا إن شاء الله المحاور : خلال فترة زمنية قصيرة إن شاء الله السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): هذا في جهود المؤمنين إن شاء الله المحاور : جزاكم الله خيراً الحقيقة وإن كان نحن ليس في البصرة ، ولكن في أي مكان مكتب السيد الشهيد إذا أغلق حقيقة نحس أنه بوابة من بوابات القلب قد أغلقت السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): هذا الذي أردت أن أبينه بإغلاقه أريد أبين قيمتة وثمنه وأهيمته المحاور : سيدي كثرة كلامك على فريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر جعل من المؤمنين أن يفكروا بالإبتعاد عن هذه الفريضة المقدسة لفهم خاطئ فما هو تعليقك على هذا الأمر ؟ السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): أنا في الآونة الأخيرة المحاور: نزلت يعني سيدي ولو أقاطعك نزلت على الأمر بالمعروف بشكل .. السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): على تطبيق الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إنا لله وإنا إليه راجعون لأن أمرنا بالأمربالمعروف والنهي عن المنكر طبقوه خطأً ، نهينا عنه وعن تطبيقه الخاطئ تركوا الأمر بالمعروف ، هذا مجتمع تعبان أنهكته الدنيا والحروب إنا لله وإنا إليه راجعونأنا هكذا أقول إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب لكن بشرط أن يُطبق بالصورة الصحيحة من لا يستطيع أن يُطبقه بالصورة الصحيحة فليترك رجاءً ومن يستطيع تطبيقه بالصورة الصحيحة فليفعل هذا مختصر مفيد . المحاور : سيدي في الرسالة العملية الأمر بالواجب واجب والنهي عن الحرام أيضاً واجب فإذن السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): والأمر بالحرام حرام والنهي عن الواجب حرام المحاور: سيدي أغلب المتفقهين الشباب المتفقه يعرف أن هذه المسألة حكمها حرام إذن اصبح واجب عليه بالنهي عنها السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): طريقة النهي عنها شلون ؟ مرات كلية وتطب عليهه بالبندقية وتفكس عينه مو صحيح هاي اتشوه أكثر ، تضرأكثر من ماتفيد حبيبي أو تلزمه تخطفه وتبسطه كذا أو تعذبه أو تجلده ،الجلد حبيبي يحتاج إلى اذن حاكم شرعي ، يحتاج إلى وجود محاكم ، يحتاج إلى وجود إمام في بعض الأحيان، إنته تجي تجلد وتقطع أنا كنت دائما أگولهه وأكررهه مرارت ومرارت حبيبي أنا مرات ليالي ما أنام أتذكر هذه التي دخلوا عليها بالبيت زينوهه صفربإعتبارهه زانية طلعت جيرانهه مو هيه سبحان الله زين هاي شنو ذنبهه ، ومنو ذوله جيش مهدي وإنا لله وإنا إليه راجعون زين هل هذا صحيح ، لاهم جيش مهدي ، لكن آني متورط وراسي شايب منهم وحتى لو كان جيش مهدي فهم خاطئين ، هاي وين اتروح المرأة فضحتوهه وكذا وكذا أو بعد وبعد هذا غيض من فيض حبيبي فاستعماله بالطرق الخاطئة دعتني إلى هذا الأمر المحاور : وإلا باقية الفريضة موجودة السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): وغصباً عليّه المحاور: سيدي مثلا جلوس الشخص إلى صلاة الفجر ، صلاة الفجر واجبة فيعني إذن يجب عليّ ان أُنهِض الذي هو بجانبي ؟ السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): هذا سبحان الله يقول دع الغافل على غفلته المهم بس أنه إنته مو لازم اتگعده بس أأمره بالمعروف قبل ما ينام أنه يگعد هذا واحد ، شي ثاني أنا أدعو المؤمنين إلى أن يقيموا صلاة الفجر في المساجد حبيبي ليش بس الظهر والمغرب ، أربع صلوات ، والفجر محد يقيمهه إطلع حبيبي إگعد قبل ربع ساعة من الأذان روح صلي بالمسجد صلاة ركعتين مستحبة هسه ما نگول صلاة الليل ، بعدين صليلك ركعتين واجبة وإرجع للبيت شكو منهه حبيبي ليش كون ذيچ مختصه بغير المذاهب وإحنه مذهبنه ميسوي هيچي شي . كما أن الجمعة السيد أحياها داخل المذهب وكانت هي خارج المذهب ، الآن أحيوا صلاة الفجر في المساجد داخل المذهب كما هي محياة خارج المذهب ليش إحنه دائما محرومين ، حفظ القرآن وقراءة القرآن وتدريس القرآن ليش خارج المذهب موجودة وإحنه ما عدنه ؟ ليش إحنه مو أتباع القرآن ! نحن أتباع القرآن بل القرآن الناطق أمامنا حبيبي ، فأين القرآن وأين تحفيظ القرآن وانا أدعو ، ها .. السيد القائد السيد القائد وخطبته وخطبته وهلّه هلّه يدعوهم لحفظ القرآن لعله هسه لو حافظيلهم ثلاث آيات لوما حافظيلهم ثلاث آيات مع انه صار أربع خمس أشهر فأين الإخلاص وأين المحبة وأين الترابط وأين الكذا ،هذا الذي دائماً أگوله إذا ذكرت شي سياسي گاموا يصيحولك ويهتفون وهتافات لا مسؤولة وشعارات وأغاني بالسي ديات وهاي كلهه محسوبة على مقتدى ودبكات وصفقات ويصفك بالسي ديات هاي محسوبه عليّه قرأت لهم خطبه دينية وانا دائماً أكرره مو گلبي محروگ حبيبي قرأت لهم خطبة دينية موحده خله إيده ونعس بالخطبة ولا كأنه يسمعك ولا يمّك ، ليش حبيبي الدين أولى، مو سيد محمد الصدر قال من أقرأ الدعاء إسمعوا لي مو بس من يحچي محمد الصدر إتسمعوله فالكلام الديني أولى من الكلام الليس بديني إسمعوه أيضاً إنا لله وإنا إليه راجعون وأظل أحچي حبيبي ما أمل . المحاور: سيدي إذن أنت ليس ضد نفس الفريضة السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): ضد تطبيقها الخاطئ المحاور: ضد تطبيقها الخاطئ فليفهم إذن المؤمنون الذين يقولون أيضاً .. السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): هاي إذا السي دي يوصل إلهم حبيبي أما يطالبوني دائماً ، الوفود تجي إفتح فضائية تگول آني گاعد على كنز حبيبي لو گاعد على خبراء ، زين آني ما لازم أفتح فضائية إنتو اللقاءات اللي أنا دا أقوم بيها وأصورهه إنشروهه حبيبي بيناتكم ، أنتم كل واحد خلي إيصير فضائية ، إلا انه تنقل على القنوات الفاجرة والفاسقة يالله صحيح ، خوب أنتم بيناتكم تتناقلوا هذه الأقراص الليزرية لو صح التعبير واللقاءات مال مقتدى الصدر ومن ضمن هذا أنه حبيبي نسو خطب سيد محمد الصدر، أنا عندي مشروع أيضاً مستقبلي على أن قبل الخطبة الموحدة تلقى خطبة سيد محمد الصدر هو نفس إمام الجمعة يقرأها لكن أكو بعض الإشكالات كـ (فوات الوقت ) خطبة أولى وثانية ، تصير أولى لسماحته السيد الوالد والثانية خطبتي الموحدة لكن يقال أنه بعضها مواردها إنتهت مع ذلك هسه نجد بعض الأمور وستلقى في عموم العراق ان شاء الله حتى لا يُنسى الدين حبيبي . المحاور : سيدي بالعكس إن خطبة السيد حقيقةً كلما نعيدها وكأنها غضة السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): ترفع بعد وبعد لكن المجتمع المحاور : سيدي معذرةً حتى إنه في بعض الكلام أن نسميه مجازاً غيبي إنه قال فد كلام إنه سوف... السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): يطبق الآن المحاور : سيدي تلفزيون العراقية لا زال يعرض الأغاني والأفلام بدون تحرج في دين ولم يسمع من يحرم مشاهدتها في حيث إن السيد الولي محمد محمد صادق الصدر قدس الله نفسه الزكية وفي ظروف حرجة أفتى بحرمة النظر إلى تلفزيون الشباب سيء الصيت فما هو ردك على هذا الأمر؟ السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): أكو عدة نقاط أقلها نقطتين النقطة الاولى: قناة العراقية المسؤول عليها إسمه حبيب الصدر تابع لآل الصدر، لا، إنه أزيدك علم إن كثير من آل الصدر يعملون بها مع شديد الأسف ولذلك تجد أن هذه يثيروهه هيچي أمور ويكبرون شخصيات من آل الصدر عبالهم يضربون بيه ، أنا ماإلي علاقة أنا لي علاقة بالشهيدين الصدرين فقط مو كلمن كان من بيت الصدرفهو معصوم حبيبي ، المهم هذه القناة أيضا سبحان الله بيها فد ميزة حضارية همّه يسموهه الرأي والرأي الآخر هي الوحيدة اللي نقلت المضاهرة المليونية في التاسع من نسيان أنا لم أرها إلا بالقناة العربية وبالمباشر، هم نقلتها شوف ، فتنقل لك وتنقل لغيرك ، تنقل الرأي الغربي وتنقل الرأي الشرقي ، وتنقل رأي الحق ورأي الباطل ، في زمن سابق لو صح التعبير قلت أغلقوها وطلَّعت مظاهرة ضدها ، نُقل أحد الأشخاص شيخ موجود تعرفوه راح إلى براني السيد الحائري گعد هناك آني لابد أحچيتهه يمكن في لقاء إجه فد شيخ آخر يم السيد الحائري الله يديم ظله گله شنوهاي شوف مقتدى شيسوي حرّم العراقية شوف هذا مخالف للحرية ، شلون يحرم العراقية شلون يطلّع ضدها مظاهرة ، شوف شلون عقول معمم على راسه عمامه وينتقد مقتدى إنه طلّع مظاهرة ضد العراقية التي هي تخرج فيها فسق وفجور، شوف الحرية أين وصلت وصلت إلى العمايم حبيبي الحرية الغربية وإنا لله وإنا إليه راجعون فأنا الآن إن حرمتها ماذا يقولون راح يرحون إلى السيد الحائري يقولون له حرِّم النظر إلى العراقية ، مَن الواجب ان يحرِّم النظر إلى العراقية ؟ انا لو المرجع حبيبي ؟ روح للمرجع خلي يحرملكياهه وإنا لله وإنا إليه راجعون أنا لو كنت مرجع أحرمها ، وانا طبقاً لفتاوى السيد محمد الصدر أحرملكياهه المحاور: إذن سيدي تحرمها طبقاً لفتاوى السيد الشهيد السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): أما انا ليس بمجتهد ماأكدر أحرمها ، طبقاً لفتاوى السيد الشهيد والنظر المحرم والنظر الشهوة والريبة والكذا والأمور الدنيوية هذه كلها محرمة بس مو فقط على العراقية على هوايه قنوات حبيبي بل أستطيع القول أن تسعة وتسعين بالمائة منها هم حرام مع الأسف حتى الإسلامية حبيبي جاي تنغمس شوية اشوية . المحاور: سيدي نستطيع ان نأخذ من تلفزيون الشباب العله التي حرمت من أجلها السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): حبيبي هي طبقا للفتاوى ليش حرم هذه ليش قناة العراقية أحسن من الشباب ؟! المحاور : إذن نستطيع أن تقول ونبلغ الأخوة بأنه .. السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): مو مستحدثات ليس من المستحدثات وإنما قاعدة عامة نطبقها على العراقية وعلى الشباب وعلى غيرها من القنوات الأخرى المحاور : لأن فيها كثرة الفجور والفسوق السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): وهذا هم اشكال آخر أيضاً تذكرته عود ليش يابه عراقية ليش مو العراق ليش مو العراقي هو حتى إسمها إسم انثوي سبحان الله ، لإستحقار العراق حبيبي لا اكثر ولا أقل المحاور : حتى الإسم أيضاً فيه إستحقار للعراق السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): العراقية والشرقية ليش كلها مؤنثة خو قناة الشرق قناة العراق لماذا الشرقية والعراقية ، خو قناة الشرقية فد تمويل كبير حبيبي تبني بيوت وكذا وتدفع للمتضررين من أين هذا الدعم ما أعرف متى كان لقناة هكذا أموال طائلة لكان فعلَها غير قنوات حبيبي لو كانت كلمن عنده قناة فضائية هكذا يدعم أكو قنوات أكبر ليس متسويهه المحاور: الظاهرإنها مدعومه من جهة معينة السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): الله العالم المحاور : إذن التأنيث فيه بعض المغزى ضد الفكرة كالذي نقول عليه أنت إبن فلانة إذن تريد أن ننقص من قدره السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): تصور أنه قناة النجف نسميها النجفية المحاور: مدري شلونهه السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): على گولتك مدري شلونهه . المحاور: سيدي هناك تفاهم بين مكتب السيد الشهيد الصدر قدس الله نفسه الزكية ومكتب السيد كاظم الحائري في بغداد دام ظله ما هو نوع هذا التفاهم ومستقبله وتطويره السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): هو ماكو تضاد بس تفاهم هَم ماكو ، فقط في أمور الحقوق فقط إيصال الحق الشرعي لأنه يحتاج إلى إذن حاكم شرعي ، ما أريد يوصل إلى النجف لأن بيه عناصر لاأرغب لها ، آني گلتلهم وصلوه إلى الكاظمية أو بغداد عموما المحاور: خطهم واحد فلماذا السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): هذا ليس به شخص أنا لا أميل إليه لو صح التعبير إطمئنان مو نفسي وإنما شرعي . اطمئن نوعا ما مو مثل هذا الموجود هنا حبيبي ، هذا اللي موجود هنا يگول صلاة الجمعة مو واجبة بنظر السيد كاظم الحائري ولا السيد الصد رمتى كانت ليست واجبة يعني دم الشهيد الثاني راح هدر ، بعدين كعد يمي آني آسف أعتذر خطأ كان الأمر، بعديش أخاف هم أعطيه الخمس بعدين يوديه غير مورد أو بعدين يجي يگلي آسف أو خطا شوف هذه العصمة الثانوية تفيد هنا . المحاور : إذن التفاهم .. السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): التفاهم فقط في الخمس فيما يحتاج إلى إذن حاكم شرعي هذا فقط المحاور : هل يوجد أسلوب معين أو طريقة معينة لتقريب وجهات النظر ؟ السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): ماكو تباعد إن شاء الله تباعد ماكو لكنه كلتلك الأمور التي تحتاج إلى إذن حاكم شرعي أتفاهم معهم أما مالا يحتاج أنا حر أنا لا أكون تبع لأحد المحاور: مستقبلاً لاتوجد نية لإرجاع الوكالة السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): أنا في أموري الآن هذا هم لطيف إنته گلته أنا لاأحتاج في أموري الحالية إلى وكالة انا جالس في بيتي أستقبل ضيوفي وأتصور إستقبال الضيوف في منزلي أو منزل والدي لايحتاج إلى اذن حاكم شرعي انا لا أقبض الحقوق ولا أفعل أمراً يحتاج إلى اذن حاكم شرعي وحتى ما قمت به من دفاع أولاً: كان قبل سحب الوكالة والشي الثاني : كان دفاعي والدفاعي لا يحتاج إلى إذن الحاكم الشرعي . المحاور : سيدي وإن كان هو السؤال حقيقة أنت قلت أنه بتعبيرك أنا ما گاعد على بنگ السؤال هو حقيقه مطروح من المجتمع لماذا لا تكون للحوزة الناطقة فضائية لإيصال صوت الحق ؟ السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): ما گاعد على بنك ولا گاعد على خبراء ، وشي ثاني أگلك : سيد محمد الصدر السيد الوالد قدس سره حقيقة كان يقول أنا لاأحسن الظن بالإعلام مئة بالمئة فحبيبي أخاف هم أحط إعلام وبعدين يصير ضدي أو بعدين يصير خلافات بيناتهم كما تصير خلاف في مكتب وينسد مثلما إنسد مكتب البصرة ، من تنسد فضائية مثل ما ينسد مكتب ؟ هذا مكتب على البصرة أو على العراق بس هاي فضيحة بالعالم كله ، أي إلى أن اشوف أربعة خمسة گلب على گلب أفتح فضائية إن شاء الله . المحاور: سيدي الله يوفقكم إلى كل عمل وإلى كل خير هل هناك كلمة في داخل صدر السيد مقتدى الصدر يريد أن يخرجها إلى أتباع الحوزة الناطقة خصوصا والمسلمين عموماً؟ السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): الحقيقة هو هذا اللي دائماً أگوله التآخي ثم التآخي فيما بينكم التآخي هو الذي أمر به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، والذي أمر به أمير المؤمنين سلام الله عليه ، وأن لا تنسوا مرجعكم ووليكم الذي ضحى بدمه من أجل أن يسير الركب لو صح التعبير وفعلاً سار الركب ولله الحمد وهذه المعجزة التي حدثت في البصرة لدليل وتذكير لأن يتعظ غير المتعظ لو صح التعبير وأن يتذكر السيد محمد الصدر وأفعاله وما قدم من تضحيات وجزاكم الله خير جزاء المحسنين المحاور: شكراً جزيلاً سيدي . [/frame]
|
|
|
|
|
04-10-2015, 02:03 PM
|
#4 |
|
|
رد: لقاء الجمعة الخامس مع سماحة حجة الإسلام والمسلمين السيد القائد مقتدى الصدر ( دام عزه )
|
|
|
|
|
04-10-2015, 04:48 PM
|
#5 |
|
|
رد: لقاء الجمعة الخامس مع سماحة حجة الإسلام والمسلمين السيد القائد مقتدى الصدر ( دام عزه )
|
|
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
 |
 |
العرض العادي
