نَشَرَ سَماحَةُ القائِد السَّيّد مُقتَدَىٰ الصَّدر (أعَزّهُ اللّٰهُ) فِي حِسابِهِ الشَخصِيّ عَلىٰ مِنصَّةِ التواصُلِ الإجتماعِيّ "إكس" بتاريخ ٣٠ / ٣ / ٢٠٢٤

فإننا الشيعة الإمامية نتعالى عن طاعة كل فاسق فاجر حاكماً كان أم عبداً لا يقدر على شيء.
ولا طاعة إلا لله ورسوله وأولي العصمة من أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً.. فنودّهم ونطيعهم بأمر من الله ورسوله.
كما إن الآية أعلاه أعني آية التصدق بالخاتم لو جاءت بصيغة المفرد.. لترتب عليها ما يلي:
أولاً: تحديد الولاية بعلي بن أبي طالب عليه السلام.. والصحيح إن الولاية للأئمة الإثني عشر عليهم السلام.
ثانياً: اختلال البلاغة في الآية والعياذ بالله واختلاف النسق مع الآيات التي تليها.
ثالثاً: لو حددت الآية بولاية علي صريحاً لهلك جمع كبير من المسلمين!!
كما لا يفوتنا أن الكثير من تفاسير أهل العامة للآية الكريمة: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) تقول إن المراد من قوله تعالى: (يأتي الله {بقوم} يحبهم ويحبونه) هو (أبو بكر) مفرداً فإن صحّ أن يكون (أبو بكر) مصداقاً (للقوم) وهو مصطلح جمعي.. فلم لا يكون علي عليه السلام أحد مصاديق المؤمنين الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون!!!؟
فأيهما أصح: أن يكون (أبو بكر) مصداقاً (للقوم) أم أن يكون عليٌّ مصداقاً من الذين يؤتون الزكاة وهم راكعون؟!
فوالله ما من مانع من أن يكون عليٌّ مصداقاً لذلك إلا الحقد الدفين ونصب العداء لأهل البيت ليس إلا.. مع شديد الأسف.. وإلا فإنّ السنة والشيعة أجمعوا على فضل علي وأفضليته.
وإن لم يكن عليٌّ مصداقاً للذين يؤتون الزكاة.. فخليفتكم الأول ليس مصداقاً ل: (قوم يحبهم ويحبونه) فإن منع عن علي بلاغياً ولغوياً لا يمكن أن يكون جائزاً لخليفتكم.. فلا تقولوا شططاً.
وإن جاز في أبي بكر جاز في علي.. وأنّى ساووكَ بمن ناووك!!!.
فلا تحاولوا أن تخيطوا ثوبكم العقائدي والقرآني وفق شهواتكم وميولاتكم...
وإلا ضاعت حجتكم أكثر من ضياعها الحالي...
واتقوا الله إن كنتم مؤمنين.
مقتدى الصدر

احسنتم النشر